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Le mythe des races métalliques n'a pas été « inventé » par Hésiode, qui a hérité d'une structure indo-européenne, dont la signification doit être recherchée dans le symbolisme des métaux. On s'intéressera tout particulièrement à l'or, qui signifie la proximité et le rayonnement des dieux, et à l'argent, dont le nom dérive souvent de la base *H2erg-, comme le nom d'Argos. Il ne se définit pas seulement comme inférieur à l'or, mais comporte une signification positive et correspond à la première fonction i-e. La grille symbolique des métaux est donc à comparer avec le système des couleurs et avec les séries colorées. Il apparaît dès lors que la signification ancienne des séries métalliques dont fait partie le mythe des races était quadrifonctionnel. On conclura par l'analyse des données comparatives qui confirme la théorie de la quatrième fonction.

Ces dernières décades, la sainteté et le monachisme médiévaux sont systématiquement revisités dans l'optique de la distinction des sexes. Un peu à contre-pied de cette vision totalisante, cet article pose une question centrale : La doctrine et l'institution cénobitiques des VIe et VIIe siècles établissent-elles une ligne de partage essentialiste entre une expérience spirituelle spécifiquement féminine ou spécifiquement masculine ? Une comparaison générale de la clôture et de l'"ars sancta" institués pour les moines et les moniales et une étude plus approfondie de deux "regulae" (l'une pour les moines et l'autre pour les nonnes) confirmeront le désintérêt général en milieu monastique pour la distinction des sexes.

L'article est consacré aux rapports entre l'historien des religions Mircea Eliade et le juriste et politologue Carl Schmitt. Leur première rencontre eut lieu à Berlin pendant l'été 1942, quand Eliade était un fonctionnaire de l'ambassade de Roumanie à Lisbonne. En automne, Carl Schmitt parla d'Eliade à son ami Ernst Jünger, en le présentant comme un disciple de René Guénon. En proposant une interprétation des raisons pour lesquelles le fonctionnaire roumain et le juriste allemand s'intéressaient aux idées de Guénon, l'auteur essaie d'éclairer un chapitre peu connu de la biographie d'Eliade ainsi que la formation de ses théories et de sa méthode.