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Cet article est consacré à l'évolution historique et à l'état actuel du système juridique de l'Ouzbékistan. Il se compose de deux parties. Dans la première partie, il s'agit de l'histoire du développement du droit ouzbek, qui est divisée en quatre périodes. La première, période antique, qui s'étend de la création de l'État et du droit sur le territoire de l'Ouzbékistan jusqu'à l'établissement du droit musulman au VIIIe siècle de notre ère, est l'époque de la civilisation de l'État du Touran. La deuxième période, qui s'étend de l'établissement du droit musulman jusqu'à l'occupation coloniale de l'Asie centrale par la Russie dans la deuxième moitié du XIXe siècle, est l'époque de la civilisation de Maverannakhr (Transoxiane). La troisième période est la période coloniale, à partir de l'occupation de l'Asie centrale par la Russie et l'instauration du pouvoir soviétique en Ouzbékistan jusqu'à la proclamation de l'indépendance d'État en 1991. La quatrième période, contemporaine, commence au mois de septembre 1991, moment de la parution, sur la carte politique, d'un État souverain, la République d'Ouzbékistan. La deuxième partie de l'article est consacrée au système juridique contemporain de l'Ouzbékistan. Le droit ouzbek en vigueur peut être classé dans la famille de droit romano-germanique. Les principaux éléments du système de droit continental se retrouvent aussi bien dans la sphère du droit public, où les critères de l'État de droit s'affirment peu à peu, que dans la sphère du droit privé. L'article présente les caractéristiques juridiques de la nouvelle Constitution de l'Ouzbékistan de 1992, évoque ses ressemblances avec la Constitution française de 1958, les nouvelles tendances du développement de la législation dans les différents domaines du droit. Les particularités du droit privé y sont également décrites.

Les questions relatives à la filiation peuvent, indiscutablement, trouver aujourd'hui leur solution, grâce à l'examen des groupes sanguins et aux analyses sur l'ADN. Cependant, la plupart des systèmes juridiques sont opposés à toutes formes d'examens biologiques effectués sous la contrainte. Même les moyens indirects de contrainte, tels que l'emprisonnement ou la peine d'amende, sont exclus aussi bien en France qu'en Grande-Bretagne. A l'inverse, le § 372 a du Code de procédure civile allemand autorise le recours à l'examen biologique des personnes concernées sous contrainte, le cas échéant, en recourant aux autorités de police. Cette règle est héritée de l'époque national-socialiste. Sa raison d'être n'a jamais été sérieusement remise en cause après 1945. Le § 372 a du Code de procédure civile n'a jamais été critiqué en tant que tel, parce qu'il serait l'émanation de la pensée national-socialiste. Le droit à la connaissance de sa filiation génétique joue un rôle beaucoup plus important en Allemagne qu'en France par exemple, ou en Grande-Bretagne, où ce droit fondamental est régulièrement évoqué, mais se voit, dans le même temps, accorder une signification relative par rapport à d'autres droits protégés — tels que, par exemple, le droit au respect de l'intégrité physique. La présente étude met en évidence le fait que la « filiation véritable » a, en droit allemand, une telle importance, que les intérêts contraires, soit des personnes concernées, soit des tiers, n'ont guère de signification lors de l'appréciation des intérêts respectifs en présence.

Une vaste littérature, juridique et autre, a déjà été publiée dans des langues européennes sur le droit de la famille des travailleurs étrangers venant de pays musulmans et présentant des problèmes assez aigus pour les communautés qui les accueillent. Un des problèmes les plus épineux est apparemment celui de la répudiation musulmane. Vu dans le contexte du droit musulman, ce problème est résolu en fournissant toutefois matière à réflexion pour ceux trop convaincus de la supériorité de leur civilisation et de ses valeurs. Le droit français contribue, une fois de plus, à une vue à la fois plus réaliste et plus pratique.