Contenu du sommaire : Intellectuels, médias et médiations. Autour de la Baltique

Durant les premières indépendances, les nations baltes, organisées sous forme d'ethno-nations, avaient bâti des États correspondant à ce modèle. Les décennies de soviétisme, l'arrivée de nombreux allogènes, les retours à l'indépendance et enfin, le rapprochement avec l'Union européenne ont récemment modifié la donne. La construction d'États-nations chargés de la gestion de sociétés pluriethniques soulève de nombreux défis. Confrontés à ces crises, les intellectuels et les médias de cette zone traversent aujourd'hui une phase difficile d'adaptation au nouveau contexte de sociétés civiques en transition.

Avant la révolution de 1917, une partie de l'intelligentsia russe s'était voulue au service du peuple. Le pouvoir soviétique l'enferma dans un système de sujétion particulièrement pervers ; son rapport au peuple devait dorénavant passer par la médiation du Parti-État. Avec la constitution d'un nouvel espace public, la perestroïka marqua une rupture majeure avec ce passé. Mais l'effondrement de l'URSS et la naissance d'une nouvelle Russie placèrent l'intelligentsia dans une situation périlleuse. Confrontée à d'autres règles du jeu dans un système socio-économique dominé par l'argent facile et la corruption, elle se relève aujourd'hui difficilement de la précarisation et de la marginalisation. Son influence s'est réduite comme peau de chagrin dans un paysage médiatique bouleversé et soumis au règne du pouvoir politique et du profit. Au croisement des routes de la Baltique, Saint-Pétersbourg représente un cas symptomatique de cette crise.

Depuis sa naissance au XIXe siècle, l'intelligentsia polonaise s'est assigné une responsabilité particulière : travailler pour le bien de toute la communauté nationale tout en restant gardienne de ses propres valeurs. En affectant profondément sa position économique et son prestige social, les changements intervenus en Pologne après la chute du communisme ont eu des répercussions très négatives sur l'ethos de l'intelligentsia et la mission de médiation culturelle qui a toujours été la sienne. L'article présente les grandes lignes de la discussion qui s'est déroulée en Pologne durant la dernière décennie à propos des raisons d'être de l'intelligentsia comme catégorie de la médiation.

En Finlande, l'intelligentsia s'est créée au XIXe siècle sur les institutions universitaires pour adopter un rôle social de représentante des groupes organisés du « peuple », avant de s'installer dans les structures politico-administratives de l'État. En 1989, les professeurs d'université occupaient une position dominante dans le classement et le palmarès des intellectuels. Parallèlement, la médiatisation de la société a lancé un défi à ce modèle, érigeant les intellectuels en porte-parole du « peuple », actifs au sein d'associations. Cette médiatisation accentue la figure de l'intellectuel « expert » ou « responsable », une tendance persistante de la tradition finlandaise. En outre, un classement récent des intellectuels atteste non de la disparition des professeurs d'université, mais de la diminution de leur influence. Enfin, sur un autre plan, clivée dans son histoire entre l'influence suédoise et russe, la Finlande se tourne aujourd'hui vers Bruxelles.

Il s'agit d'interroger le fonctionnement de l'espace public en Suède qui est essentiellement tourné vers la résolution de questions pratiques, sinon techniques, et prisonnier d'un provincialisme où la notion d'intellectuel reste péjorativement connotée. Les Suédois ont appréhendé le passage d'un État- Providence – social-démocrate et corporatiste – vers des formes néo-libérales où le paysage audiovisuel fait montre aujourd'hui d'un certain pluralisme. Mais il a aussi généré de la fragmentation et relégué les intellectuels vers des ghettos ou autres lieux d'isolement. Dans un contexte de nouvelle donne européenne, comment peuvent se rejouer les conditions du pluralisme et de la médiation, tant en Suède que sur les rives de la Baltique ?

Pour conclure ce dossier, une réflexion plus épistémologique semblait s'imposer. À partir d'une mise en perspective épistémologique de certaines théories de la globalisation, on remet en jeu certaines notions acquises dans les sciences de l'information et de la communication, notamment celle de globalisation pour la relativiser et montrer ses différentes connotations ou appropriations par le système médiatique, en particulier sous forme de réseaux. Sur la base des exemples traités ici, on propose de mesurer les limites d'approches purement théoriques afin de réviser les modes classificatoires et de redéfinir certaines frontières pour comprendre le rôle des divers acteurs de la médiation dans un processus de modernisation ou au sein d'une globalisation plus fragmentée.

Dans cette deuxième série d'articles consacrés au constructivisme, Bernard Delforce, Isabelle Gavillet et Nicolas Pélissier prolongent la discussion menée par Roger Bautier, Denis Benoit et Roselyne Koren sur les usages de la notion par des chercheurs travaillant dans le domaine du journalisme, quitte à s'interroger sur les effets d'une telle centration. Si l'approche historique et le recours aux sciences de l'information et de la communication (SIC) et aux sciences du langage nourrissaient la réflexion des précédents « Échanges », l'épistémologie, les traditions et réseaux de recherche sont ici requises par trois chercheurs en SIC pour adopter une démarche compréhensive. En découle un appel à la réflexion épistémologique, tant dans l'analyse des apports du constructivisme que dans celle de sa définition et de son opérationnalité.

Répondant à Gilles Gauthier qui mettait en cause l'approche constructiviste des médias, l'auteur défend l'idée que cette approche est doublement pertinente pour rendre compte des processus, des dynamiques et des enjeux de la médiatisation et pour examiner les problèmes que pose l'exercice du métier de journaliste. L'enjeu de la controverse est moins celui d'une possible adéquation entre discours journalistique et réel, que celui de la construction du sens de la réalité et des débats qu'elle engendre dans l'espace public. Le chercheur présente cette construction du sens comme dynamique sociale, dynamique dont les médias constituent un des éléments moteurs qu'il faudrait pouvoir appréhender à partir de ses spécificités.

Longtemps écarté du vocabulaire des sciences de l'information et de la communication (SIC), le constructivisme fait surface et se présente selon les termes d'une polémique dans le cadre des études sur le journalisme. Par-delà un champ de recherche borné, il se pourrait que les enjeux relatifs à ce débat épistémologique témoignent d'une querelle émergente dans les SIC : la pensée scolastique contre la pensée réfléchie. D'un côté, une « hyper-identification émerveillée » et la reproduction systématique de théories « mandarinales » ; de l'autre, une attention à la construction sociale, scientifique et médiatique de la connaissance. L'origine d'une telle fracture est certainement à lire dans l'irruption d'objets sociaux dont l'analyse réclame une pluridisciplinarité de facto, révélant la faiblesse des modèles jusque-là allant de soi. La temporalité, la réflexivité, la dénaturalisation des objets sont des préoccupations constructivistes qui s'expriment dans l'étude de cas et dont il sera rendu compte par une réhistoricisation de la médiatisation des homosexualités. Cependant, le constructivisme en SIC comporte des limites, parmi lesquelles : un usage galvaudé du substantif, le risque d'une stérilisation de la pensée constructiviste par excès de précaution disciplinaire, et le fantasme de faire surgir « la » vérité alors qu'elle est affaire de position et d'opinion.

Après avoir resitué dans son contexte culturel, éditorial et scientifique, la controverse suscitée par le texte inaugural de Gilles Gauthier, cette contribution vise trois objectifs. D'une part, montrer que l'absence de précisions sur l'espace-temps de production de son texte limite la portée de la critique du chercheur québécois à l'attention d'un public essentiellement français. D'autre part, que cet auteur inscrit davantage sa démarche dans une discussion philosophique du statut des croyances des chercheurs que dans une entreprise de remise en cause épistémologique des méthodes qu'ils emploient. Et qu'à force d'insistance sur les lacunes de ceux qui se référent au constructivisme sans vraiment argumenter leur choix épistémologique, il tend à sous-estimer la fécondité heuristique de travaux récents qui ne s'inscrivent pas nécessairement et explicitement dans un cadre constructiviste, mais en adoptent certaines des méthodes et, ce faisant, contribuent à des changements de paradigme.

La généralisation des collectes sélectives de déchets ménagers a donné lieu à de vastes campagnes de communication destinées à promouvoir le « geste » du tri. Par ce geste, l'usager doit s'adapter aux nouveaux dispositifs. La recherche révèle comment, dans leurs cuisines, les ménages organisent des dispositifs techniques et sociaux subtils, conditions premières de l'efficacité des collectes sélectives. L'observation des modalités selon lesquelles les habitants traduisent les prescriptions de la communication en organisations et en matériels éclaire les contraintes qui pèsent sur eux dans la réalisation, non pas d'un geste simple, mais de nouvelles normes autour des poubelles familiales. L'observation de ces pratiques permet de mesurer les distances qui se révèlent entre techniciens et habitants et invite à questionner la place affectée au citoyen dans la mise en œuvre des dispositifs de gestion des déchets.

À la lumière de la sociologie des professions, il s'agit d'analyser les dispositifs destinés à des publics variés par lesquels la médiation de presse se donne à voir pour justifier et légitimer son existence, ainsi que les actions de ceux qui l'exercent. La fonction de médiateur de presse ou d'ombudsman est un compromis entre la société de communication et les obligations civiques, le lien domestique et la nécessité d'efficacité de l'entreprise de presse et des journalistes, si bien que la rhétorique professionnelle de la médiation se fonde sur différents principes de justification et de légitimation. Ces compromis entre plusieurs principes sont fragiles, voire insoutenables. La rhétorique de légitimation reste alors délicate et toujours sujette à des critiques et à des dénonciations.

Travailler sur la « fracture numérique » ne présuppose pas nécessairement de cautionner les approches promues par les administrations, les fournisseurs d'accès internet et autres opérateurs téléphoniques. En l'occurrence, se saisir de cette thématique peut même être une manière de s'emparer, pour le sociologue critique, de ce que Robert Castel appelle des configurations problématiques, c'est-à-dire des questions perturbant la vie sociale, disloquant le fonctionnement des institutions, ou menaçant d'invalider des catégories entières de sujets sociaux. La problématique de la « fracture numérique » ouvre un espace de réflexion important à la condition évidente de se départir du cadrage utilitariste qui, bien souvent, prévaut à sa mise en œuvre et sert le redéploiement d'un ordre productif. Trois grandes familles de travaux semblent aujourd'hui repérables au sein des recherches menées sur la « fracture numérique ».

Membre du comité directeur du Centre de recherche de l'Historial de la Grande Guerre de Péronne, co-éditeur de l'Encyclopédie de la Première Guerre mondiale, spécialiste des « lieux de mémoire » – plus particulièrement ceux de la Première Guerre mondiale – et de Jeanne d'Arc, Gerd Krumeich confie à Marius Dées de Sterio son point de vue sur les modes de transmission de la mémoire et les moyens de communiquer les acquis de l'Histoire. Il évoque la Première guerre mondiale, les innovations de celle-ci en termes d'équipements techniques (armes, outils d'informations) et stratégiques (communication, propagande), et la mémoire qui en résulte, à l'aune des relations franco-allemandes. Par ailleurs, membre associé de l'Académie des sciences, belles-lettres et arts de Rouen, l'historien explique son intérêt pour Jeanne d'Arc et le culte dont elle fait l'objet. Aussi son regard sur une histoire dont Français et Allemands partagent certains épisodes permet-il d'approcher les spécificités et enjeux mémoriels en usage de chaque côté de la frontière.

À l'âge technologique, l'internet réinvente le principe de La Lettre volée d'Edgar Allan Poe, introuvable parce que trop évidemment exposée. Aujourd'hui, en initiant au sein même d'un immense espace public des domaines dédiés à ce que certains appellent leurs vies rêvées, le réseau des réseaux propose des zones de non-visibilité susceptibles d'abriter des secrets trop vifs pour être affichés dans la vie réelle. Le réseau internet crée de nouvelles manières d'être ensemble : en-deçà des couches superficielles et balisées du réseau, il fonde de nouveaux lieux anomiques d'agrégation et de partage dans ce qu'il faut bien appeler l'undernet.

Comme c'est souvent le cas des notions générales en linguistique et en sciences du langage, celle de polyphonie s'applique à des faits qui peuvent être saisis à différents niveaux et très différemment selon les options théoriques adoptées. L'objectif de cette étude est de tenter de mettre un peu d'ordre entre différents emplois, plus ou moins distincts, de la notion de polyphonie, en même temps que d'en retracer à grands traits l'itinéraire, de ses origines (bakhtiniennes) à son remodelage à travers la théorie énonciative du sens élaborée par Oswald Ducrot (inspirée de Charles Bally). Nous terminerons par quelques considérations plus personnelles, relatives à deux conceptions respectivement linguistique et contextuelle ou discursives de la polyphonie.

L'utilisation du réalisme dans un roman peut amener le lecteur à douter de la nature fictionnelle de ce qu'il lit et à s'interroger notamment sur les rapports éventuellement autobiographiques entre l'auteur et son oeuvre. Nous nous intéressons aux aspects documentaires et testamentaires du réalisme, tout particulièrement dans les oeuvres du romancier et universitaire allemand Winfried G. Sebald, auteur de Vertiges, Les anneaux de Saturne et Austerlitz dans lesquelles la représentation du mouvement (libre ou conditionné) à travers l'espace, les frontières et le temps est centrale. Pratique-t-il du journalisme littéraire ou de la proto-ethnographie ? Nous pouvons avancer l'idée qu'il s'agit d'un genre hybride : l'ethnographie littéraire, fondée sur un travail de recherche documentaire considérable et sur l'itinéraire compulsif de recueil d'informations de l'auteur lui-même, autorisant la critique politique.

Au début des années 80, le poids des médias audiovisuels devient déterminant dans la constitution de l'événement et remet en question la position quasi-dominante que détenait le journal Le Monde sur la production de l'information. En 1994, le quotidien est repris en main par les journalistes qui font une ultime tentative pour sortir de la crise et accueille davantage d'actionnaires issus du monde de l'entreprise. Ces changements structurels s'accompagnent d'une modification de la ligne éditoriale, de la maquette et de l'organisation du travail rédactionnel, qui est révélatrice des transformations récentes du fonctionnement journalistique.

Partant de l'analyse de la communication d'une quarantaine d'organisations basées en Rhône-Alpes, ce travail atteste qu'il est possible de dépasser l'idée que ce type d'associations se définirait seulement par le soutien à l'institution. Non seulement, il existe différentes manières d'afficher ce soutien dans l'espace public, mais les modalités par lesquelles l'engagement s'exprime révèlent qu'il n'est pas le seul motif d'action d'une association. Ceci sera démontré en étudiant la production écrite et collective d'associations d'amis de musées pour mieux appréhender la nature de l'engagement.