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Cet article examine le sujet controversé dans l'historiographie de la Russie de l'impact des événements révolutionnaires des années 1790 sur les esprits les plus brillants de l'aristocratie russe. L'article se base sur les écrits du prince Ivan Ivanovič Barjatinskij (1772‑1825), dont on peut soupçonner qu'il a brièvement visité Paris en 1790, avant de se rendre à Genève pour faire des études. Dans la cité de Calvin, il deviendra un observateur perspicace de l'engouement révolutionnaire et de l'agitation populaire dans les rues. Entre 1790 et 1792, Barjatinskij tint un carnet dans lequel il nota ses réflexions, ainsi qu'un essai plus formel intitulé « Coup d'œil sur Genève », sur la situation politique à Genève. Sur la base de ces documents d'archive, nous examinons l'influence du spectacle de la Révolution sur le développement de l'identité subjective d'un membre de l'élite aristocratique. Nous tentons également de mesurer l'impact de cette expérience de la révolution sur la vie future de Barjatinskij. Ce cas d'espèce démontre que la Révolution força certains aristocrates à mettre en question leur rôle dans la société, à évaluer les limites de leur liberté, et donc à réfléchir à la manière dont ils pourraient mener une existence empreinte de sens sans perdre leur intégrité morale. Les écrits de Pavel Stroganov, un contemporain de Barjatinskij, qui lui aussi fut témoin de la Révolution, présentent un cas analogue. On peut considérer que l'émergence de ces questionnements, de ces examens de conscience sur les plans politique et moral constitue un des effets indirects de la Révolution française en Russie. Du fait de l'intérêt intrinsèque de « Coup d'œil sur Genève », une version annotée en est publiée en annexe.

L'article étudie les particularités de l'adaptation du principe électif libéral dans les projets et les pratiques électorales dans la Russie du premier quart du xix e siècle. La première partie propose une étude comparative des principes de base qui ont guidé, à l'échelle nationale, les auteurs de projets de création d'organes électoraux et, au niveau des propriétés nobiliaires, les auteurs de projets utilitaires et pragmatiques d'utilisation des éléments électoraux existants. La seconde partie établit une comparaison des motifs de dépôts de plaintes et de leur contenu, des motifs de pétition et de memorandums relatifs aux procédures électorales afin de déterminer les principaux modèles et stratégies électorales de la noblesse russe. L'analyse menée permet de conclure à une compréhension syncrétique du principe électif européen en Russie à la fin du xviii e, premier quart du xix e siècle. Parallèlement aux déclarations de participation aux élections en tant que manifestation de la disponibilité du noble à faire son devoir de « citoyen sincère », on observait une tendance à utiliser les élections comme un moyen de servir des intérêts purement utilitaires et de renforcer le caractère paternaliste des relations entre le pouvoir et ses sujets.

À partir de documents inédits, l'article suit le parcours de Julia et Zenona Pastrana en Russie, deux femmes dont le corps était particulièrement velu et qui, en raison de cette anomalie physique, ont été exhibées à travers le monde durant la seconde moitié du XIXe siècle. Articles journalistiques et scientifiques, brochures et encarts publicitaires, témoignages et souvenirs, mais aussi récits fictionnels et évocations littéraires sont ici confrontés et interprétés, afin de dresser le portrait de ces deux « monstres » qui ont marqué la mémoire culturelle et l'histoire littéraire russe.

L'auteur décrit la doctrine des droits civils développée par l'école du droit naturel « relancée (vozroždennoe) » en Russie à la fin de l'époque impériale. Cette doctrine était d'une valeur considérable, tant théorique que pratique. Elle devint la base de la théorie de l'État de droit développée par les philosophes libéraux russes du droit au début du XXe siècle, fut à l'origine d'une révolution virtuelle dans la conscience de l'élite intellectuelle russe et influença le mouvement de libération. L'article s'appuie sur un très large éventail de sources, comprenant aussi bien les travaux académiques que journalistiques des philosophes libéraux russes du droit tels que, par exemple, Pavel Novogorodcev, Vladimir Solov´ev, Evgenij Trubeckoj, Bogdan Kistjakovskij, Vladimir Gessen et d'autres. Il s'adresse notamment aux spécialistes de l'histoire, sociale et politique, des idées et du droit.

L'article étudie l'histoire de la ville de Nurek (Tadjikistan), édifiée pour répondre aux besoins de la construction, débutée en 1961, du plus grand barrage du monde. Nurek est l'une des nombreuses « villes nouvelles » construites en URSS dans l'après‑guerre. Sa construction a commencé de façon assez désordonnée, mais finalement Nurek est devenue une ville dans laquelle les officiels soviétiques ont trouvé l'expression des promesses soviétiques de la modernité urbaine. L'article s'appuie sur des sources issues des archives de Moscou et du Tadjikistan, mais aussi sur l'histoire orale et des sources publiées, et expose les différents problèmes auxquels il fallut faire face au cours de la construction. Il insiste notamment sur la rétention de la main d'œuvre, avant que la situation n'évolue graduellement pour laisser place à une ville bien ordonnée. Il étudie aussi la question des inégalités entre la ville, peuplée majoritairement d'ouvriers venus de la partie européenne de l'URSS, et les villages alentours, peuplés d'autochtones. L'article montre comment les activistes locaux exerçaient des pressions pour étendre les prestations sociales aux campagnes environnantes. Les avantages de l'État‑providence étaient inégalement répartis au sein de la population et l'article révèle quelques‑unes des dynamiques d'engagement et de résistance contre le développement soviétique dans la région. L'auteur se sert de l'histoire de Nurek pour étudier l'articulation de la construction urbaine, de la protection sociale, de l'égalité et de l'internationalisme en URSS entre les années 1960 et 1980.

L'article étudie la période stalinienne du projet nucléaire soviétique, soit de 1942 au milieu des années 1950. L'auteur s'appuie sur ce projet pour démontrer comment le système soviétique fondé sur le secret propre aux autorités gouvernementales s'infiltrait jusque dans la sphère privée et influençait l'espace communicatif de ce monde clos. L'article procède à l'analyse des bases institutionnelles de l'organisation de l'espace communicatif du projet nucléaire « d'en haut » et des processus de son auto‑organisation « d'en bas ». Il explore les canaux et les pratiques de communication dans les conditions du secret, les comportements, les formes d'adaptation, les codes d'information et les styles communicatifs. Il soulève ainsi la question de la coexistence du secret et de la confiance. Ces analyses permettent de conclure à l'efficacité du secret dans la création d'une communauté « nucléaire » sociale unie, dans laquelle le secret se révèle l'un des mécanismes les plus importants dans l'établissement des liens internes et l'apparition d'une identité « nucléaire ».

Comment la période du Temps des Troubles (1605‑1618) fut‑elle transcrite dans les manuels scolaires polonais entre 1918 et 1989, soit depuis l'indépendance de la Pologne jusqu'à la chute du communisme ? Dans l'entre‑deux‑guerres, le mouvement Sanacja s'efforça de rassembler un groupe d'individus sélectionnés, supposés travailler solidairement avec leurs concitoyens pour le bien de l'État. Le hetman Stanisław Żółkiewski fut alors considéré comme un modèle dont les valeurs devaient être adoptées et la conduite imitée. En revanche, pendant la période stalinienne, les idées expansionnistes de la noblesse de la république des Deux Nations pendant le Temps des Troubles furent dépeintes comme la trahison la plus profonde des intérêts slaves, illustrée par la lutte des classes et la révolution sociale. À compter de 1956, les récits sur le Temps des Troubles s'éloignèrent progressivement des interprétations soviétiques et, soit revinrent à celles de l'entre‑deux‑guerres, soit furent redevables à l'École des Annales de la pensée historique. Cette tendance se maintint jusqu'à la chute du communisme, quand de nouvelles recherches furent menées et que les rôles du roi Sigismond III et de l'hetman du Temps des Troubles Stanisław Żółkiewski furent réévalués.