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À partir des années 1980, les politiques urbaines se sont progressivement orientées vers un référentiel de type entrepreneurial donnant priorité à la valorisation compétitive du territoire à l'échelle internationale, à destination de fonctions économiques supérieures, touristes ou grands événements. De façon explicite ou implicite, les gouvernements urbains estiment qu'une croissance ainsi tirée « par le haut » est la condition nécessaire pour résoudre les difficultés sociales auxquelles les grandes villes sont confrontées. Dans cet article, nous montrons, d'une part, que ce modèle entrepreneurial d'action publique ne s'est imposé à Bruxelles qu'au cours des années 2000. Il est surimposé depuis lors à une rationalité politique de « revitalisation » urbaine, en place depuis la fin des années 1980 et centrée sur la promotion de l'attractivité résidentielle du territoire régional vis-à-vis de ses banlieues. Nous insistons d'autre part sur la faiblesse des fondements empiriques de l'hypothèse des retombées sociales positives du développement économique par en haut.

Cet article aborde trois questions interdépendantes que nous considérons comme significatives dans le débat actuel sur le futur des villes. Qu'est-ce qu'une politique urbaine et quelles sont les variables principales qui la définissent ? Dans quelle mesure les politiques culturelles ont-elles adopté les caractéristiques centrales des politiques urbaines ? Et surtout, quel rôle joue le tiers secteur dans le processus de transformation des catégories d'organisation sociale associées aux politiques urbaines et culturelles ? À partir d'une étude de cas à Barcelone, cet article démontre que les organisations du tiers secteur occupent un rôle majeur dans le développement de politiques culturelles appréhendées en tant que politiques urbaines. Ce rôle s'explique essentiellement par le fait que ces organisations ont développé une logique propre, représentative d'un certain type d'action culturelle et urbaine. De ce point de vue, dans quelle mesure le facteur « proximité » peut-il être revalorisé comme axe des politiques culturelles et urbaines ?

Au travers d'un travail ethnographique extensif, cet article illustre comment des lycéens de Seine-Saint-Denis circulent à travers la métropole parisienne. Il montre comment l'usage de l'espace, à la fois en tant que territoire et symbole, est socialement construit, remettant alors en cause la description médiatique d'adolescents de banlieue reclus, isolés et rechignant à quitter « leur quartier », ainsi que celle d'une jeunesse « non intégrée ». Observer où et comment les lycéens se déplacent – et ne se déplacent pas – à Paris, permet de comprendre la position ambivalente de ces jeunes dans la société française. L'analyse du rapport à leur lieu d'habitation met en valeur le poids du stigmate territorial et contribue au débat sociologique sur l'existence ou non de « ghettos » en France, en soulignant la connotation négative d'un terme rejeté et utilisé pour disqualifier le territoire « des autres » (le ghetto historique, le ghetto fictif, le ghetto américain et le ghetto voisin). L'article propose un idéal-type de la carte mentale et symbolique de Paris de ces jeunes (le Paris quotidien, le Paris poubelle et le blanc Paris) qui doit être lu en miroir de leur perception de leur propre lieu d'habitation. Cette relation donne à voir l'importance des processus de légitimation sociale, culturelle et “raciale” ainsi que les connections routinières et quotidiennes entre Paris et sa banlieue où processus d'intégration sociale et désir de mobilité sociale sont centraux.

La création d'entreprises au sein des populations d'origine immigrée est un processus socio-économique important, qui contribue à façonner leur incorporation dans les sociétés occidentales. Cet article analyse la manière dont ce type d'entreprenariat a été abordé par les sciences sociales, et en particulier le rôle qui a été attribué à la notion d'ethnicité pour comprendre l'émergence de ce qui est souvent qualifié d'économie ‘ethnique'. Sur la base d'une étude des activités entrepreneuriales au sein de la population d'origine turque à Berlin, il démontre que l'ethnicité est définie de manière souvent confuse et qu'elle ne saurait caractériser toutes les formes d'entreprises tenues par des immigrés. Trois facteurs sont identifiés, qui sont négligés dans l'approche de l'entreprenariat en termes d'ethnicité : la porosité des frontières entre groupes ; la diversité au sein des économies immigrées ; et le cadre légal et politique dans lequel ces activités économiques se développent.

Si les rapports au quartier des adultes sont relativement bien étudiés par la littérature sur la gentrification, on ne peut pas en dire autant en ce qui concerne les enfants, qui, pourtant, constituent une population très visible de nombreux quartiers gentrifiés. Pour contribuer à combler cette lacune, cet article examine les représentations, les pratiques et les sociabilités d'enfants âgés de 9 à 11 ans dans trois quartiers gentrifiés de Paris, Londres et San Francisco. Les analyses présentées établissent que les quartiers gentrifiés (lorsqu'ils mettent en jeu des familles) sont des lieux pleinement habités par les enfants, qui pratiquent davantage « la mixité sociale » que leurs parents et, plus généralement, que les adultes qui résident dans ces quartiers. En même temps, l'article montre que les manières d'habiter et de cohabiter des enfants, dans les quartiers gentrifiés, sont traversées par de fortes différenciations, qui tiennent pour partie aux contextes dans lesquels ils résident, et pour partie aux caractéristiques sociales des enfants (milieu social, sexe, âge, position dans la fratrie…).