Contenu du sommaire : Côte d'Ivoire, le retour de l'éléphant ?

Cet article explore les enjeux constitutionnels du processus de réconciliation en Côte d'Ivoire et privilégie l'analyse fine de la réforme constitutionnelle engagée en 2016. La Constitution a été un objet majeur des crises politiques qu'a traversées la Côte d'Ivoire depuis les années 1990. Chargée d'organiser la dévolution et l'exercice du pouvoir d'État et considérée comme la garantie de la stabilité sociopolitique du pays, la loi fondamentale a souvent été malmenée par d'âpres luttes de pouvoir, déclassée tantôt par des compromis politiques tantôt par la violence armée. Quoique constamment présente dans le débat public, la constitution ivoirienne n'a pas de véritable ancrage sociétal, à même d'en faire un contrat social inclusif. Les tentatives de modification ou de transformation de la norme suprême, menées avec beaucoup de balbutiements, parce qu'otages de calculs politiciens, ont chaque fois retardé sa réinvention et laissé un sentiment d'inachevé.

Bien que les concepts de société civile et d'État indiquent des positions sociales alternatives s'ancrant dans des institutions et des comportements différents, l'histoire récente de la Côte d'Ivoire révèle leur commune appartenance à une stratégie politique unique. Cette stratégie consiste à osciller entre ces deux positions suivant les circonstances et opportunités se présentant. Aucun groupe, sans doute, n'illustre mieux ce scénario que celui des chasseurs initiés dozos, et plus particulièrement l'un des plus célèbres d'entre eux, Zakaria Koné, dont la carrière a connu de nombreux balancements entre ces deux positions. Koné et les dozos incarnent le modus operandi de la vie politique ivoirienne contemporaine.

Le paysage agricole des régions de la savane ivoirienne est très différent aujourd'hui, comparé à il y a seulement vingt ans. Le changement le plus important a été l'expansion des vergers de noix de cajou et le déclin relatif de la superficie cotonnière. Cet article cherche à expliquer cette transformation agricole, en examinant la prise de décision des agriculteurs dans l'économie politique plus large de la Côte d'Ivoire et l'histoire du développement agricole de la région. Cette recherche combine des méthodes de recherche quantitatives et qualitatives à plusieurs échelles pour comprendre la dynamique de ce changement agraire. Les structures de marché contrastées et les prix à la production dans les secteurs du coton et de la noix de cajou expliquent en grande partie ce changement dans l'économie et les paysages agricoles.

Que nous apprend la mort de Yacou le Chinois, braqueur de banque, ancien rebelle et chef du gouvernement interne de la MACA, la plus grande prison de la Côte d'Ivoire ? À partir du récit du destin tragique de Yacou le Chinois lors d'une mutinerie dans la prison, cet article montre comment la structure du pouvoir à l'intérieur de la prison est fortement associée aux valeurs du ghetto. Il révèle de plus comment la carrière de Yacou est étroitement liée à la trajectoire nationale ivoirienne. Cette analyse de la vie dans une prison africaine met en évidence la pertinence des études carcérales pour éclairer des problèmes sociaux plus larges.

En contrepoint d'études « post-conflit », très macropolitiques, cet article envisage l'après-guerre en Côte d'Ivoire sous un angle micro-local, par un focus sur le bas-fond de Gobelet, un bidonville d'Abidjan, dont un groupe de « Jeunes Patriotes sans abri » avait pris le contrôle. L'article montre comment ces jeunes ont su manier le patriotisme pour négocier leur précarité. Il examine les conflits locaux et les compromis auxquels cette prise de pouvoir a donné lieu. Des arrangements qui indiquent que la révolution sociale du bas-fond s'est muée, après-guerre, en révolution passive. En épilogue, l'article suggère que c'est moins le changement de régime que la violence de classe de « l'Émergence » qui aura finalement eu raison de cette expérience politico-générationnelle du bas-fond de Gobelet.

À travers l'étude de cas d'un espace de paris sportifs et de jeux de hasard dans un quartier résidentiel de Yopougon à Abidjan, cet article vise à comprendre comment les disparités socio-économiques sont reproduites et légitimées par les différences morales et sociales entre jeunes Ivoiriens. Les différenciations sociales des jeunes hommes citadins en recherche d'emploi sont analysées au prisme des interactions et d'une « mise en frontières » dans un espace dédié aux jeux de hasard. Ces phénomènes s'inscrivent dans la renégociation des figures de réussite d'une classe moyenne urbaine : la mobilisation de catégories morales permet de distinguer les jeunes « diplômés joviaux » des « jeunes nousia agressifs » pour légitimer un inégal accès aux ressources sociales et économiques générées par l'espace des jeux.

Les espaces ruraux ivoiriens connaissent, depuis les années 1980, un processus migratoire dit de « retour à la terre » auquel participent majoritairement des jeunes hommes revenant vers leur village paternel. À travers les parcours de vie de ces jeunes, cet article questionne les reconfigurations en cours des rapports aînés/cadets dans la zone forestière du Centre-Ouest ivoirien. En transposant l'expérience urbaine dans les villages, parfois brutalement, ces jeunes hommes proposent de nouveaux modes d'organisation qui doivent permettre à chacun de s'autonomiser ou de « manger pour soi-même », loin du mode de vie des aînés. Mais ce processus ne va pas sans d'importantes résistances qui questionnent les possibilités réelles d'autonomisation de ces jeunes.

La formation d'un parti politique est généralement associée à des personnalités clés et/ou une idéologie politique. Rarement, en revanche, la dimension de l'ancrage territorial est prise en compte. À travers le cas du Tonkpi – ancienne région des Dix-Huit Montagnes dans l'Ouest ivoirien – sur le temps long des années 1950 à nos jours, cet article étudie la convergence entre la marginalisation politique de cette région frontalière de la Guinée et du Liberia, et l'ancrage régional d'un parti politique, l'Union pour la démocratie et la paix en Côte d'Ivoire (UDPCI), fondée en 2001 par le général Robert Gueï. Depuis l'assassinat de ce dernier, lors du putsch de 2002, l'UDPCI se cherche une audience nationale à travers son nouveau président, Albert Mabri Toikeusse, mais reste perçue comme un parti de l'aire ethno-régionale du Tonkpi.

Cet article s'intéresse aux combattants démobilisés ayant connu une « mobilité sociale descendante » en Côte d'Ivoire. Il se focalise sur une association de démobilisés, la « Cellule 39 » (C39), et analyse la place qu'elle occupe et la stratégie de « lutte purement administrative » qu'elle utilise dans la société ivoirienne depuis 2012. L'étude montre que l'identité collective qui s'est forgée autour du passé commun de rebelles et de l'appartenance à la C39 n'a pas pu faire disparaître les dissensions internes au groupe. L'article illustre enfin les limites de la lutte administrative dans un pays où le recours à la violence semble encore dicter les actions politiques et les modes de gouvernement des gens. Il questionne ainsi plus généralement les fragilités de la transition sécuritaire dans une Côte d'Ivoire « post-conflit » encore profondément marquée par l'instabilité.

La fragilité de la paix dans la Côte d'Ivoire d'après la crise postélectorale est manifeste dans le nord-est du pays, dans la ville de Bouna et ses campagnes alentours. Depuis 2011, les tensions se sont accrues entre éleveurs peul, agriculteurs lobi et « autochtones » koulango. Fin mars 2016, les luttes pour l'utilisation des terres ont trouvé leur apogée dans un affrontement violent entre membres des communautés lobi et peul à Bouna, qui s'est soldé par plus de vingt morts, trente blessés et mille personnes déplacées. Comment expliquer la précarité de la paix post-conflit à Bouna ? Cet article historicise les causes structurelles de cette violence en analysant les évolutions des relations de pouvoir régissant l'utilisation des terres dans la longue durée.

Les mutineries de 2017 ont ravivé les craintes d'un retour des armes sur la scène politique ivoirienne, alors que la Réforme du secteur de la sécurité (RSS) et l'opération de Désarmement, démobilisation et réintégration (DDR) avaient été conduites, au sortir de la crise postélectorale de 2010-2011, pour fluidifier le retour des militaires en caserne et le retour d'ex-combattants à la vie civile. Hier comme aujourd'hui, la question des forces armées reste centrale, quoique méconnue. Entretien avec le général Bruno Clément-Bollée, qui fut, entre autres fonctions, commandant de l'opération française Licorne en 2007-2008, directeur de la coopération de sécurité et de défense au ministère français des Affaires étrangères (2010-2013) et conseiller du directeur ivoirien de l'autorité pour le DDR (2013-2016)

Yasmina Ouégnin, née en 1979, a été élue députée de la commune de Cocody à Abidjan en décembre 2011. Elle siège à la première législature d'après la crise postélectorale sous la bannière du PDCI-RDA1. Fille de l'ambassadeur Georges Ouégnin, directeur du protocole d'État de 1960 à 2001, elle fait montre d'une forte personnalité et fait bouger les lignes de l'action politique. En octobre 2015, face à l'absence de débats au sein de la majorité parlementaire RHDP2 dont fait partie le PDCI, elle vote « non » au projet de loi devant instituer la IIIe République. Non retenue par son parti aux élections législatives de décembre 2016, elle est réélue en tant que candidate indépendante et crée son propre groupe parlementaire, Vox Populi.

La franc-maçonnerie, société initiatique discrète, reste largement méconnue en Côte d'Ivoire comme ailleurs sur le continent africain. Poncifs moraux, œillères et médisances en dressent un portrait préjudiciable souvent détaché des réalités. Un retour sur l'histoire des obédiences maçonniques en Côte d'Ivoire et sur leur rapport singulier à l'État colonial, puis national, et à l'Église, ouvre la voie à une compréhension plus distanciée des enjeux actuels de loges plurielles et concurrentielles. Entretien avec le sociologue Francis Akindès1.

Abobo est l'une des treize communes qui constituent le district autonome d'Abidjan. Aux heures chaudes de la naissance et de l'implantation territoriale du Rassemblement des républicains (RDR), pour des raisons sociohistoriques, la cité d'Abobo a joué un rôle d'accueil et d'avant-garde. Cette position a été confortée durant la longue crise militaro-politique de 1999 à 2011. Une fois Alassane Ouattara parvenu au pouvoir, les habitants, et surtout les jeunes de la commune, s'attendaient à une certaine forme de rétribution de leur long et douloureux engagement. Celle-ci tardant à se manifester à la hauteur attendue, un sentiment de déception se ressent au sein des militants.

Le présent article relate un voyage en Côte d'Ivoire, d'une ville à l'autre, en particulier dans les centres urbains qui portent aujourd'hui, ou qui portèrent, un titre de capitale. Il commence à Abidjan, décrivant la transformation de la ville en une métropole composée de quartiers et irriguée par les hubs de transport. Le voyage se poursuit à Grand-Bassam, la première capitale, aujourd'hui déchue et rattrapée physiquement par la métropole ; puis à Yamoussoukro, capitale officielle qui peine à assumer son rôle. Il se termine à Bouaké, « capitale du Nord », toujours centre commercial majeur, mais ville fortement secouée par les conflits internes au pays.

Si la majorité des films ivoiriens est destinée à la télévision, des réalisateurs visent à convertir leur production pour le grand écran. Ces productions, prisées du public, sont réalisées dans un contexte sociétal particulier. En 2008, en effet, ont été créés l'Office national du cinéma de Côte d'Ivoire et le Fonds de soutien à l'industrie cinématographique. Mais si la politique du ministère ivoirien de la Culture fait sens, elle n'en demeure pas moins tâtonnante et inaboutie. Résultat : un regard hâtif aurait tôt fait de conclure à l'immobilisme et même au recul de la production cinématographique en termes de quantité et de qualité. Pourtant, des films de bonne facture voient le jour, dans un univers dominé par le télévisuel. Cet essai dresse un état des lieux de la production cinématographique ivoirienne de 2000 à 2018.