Contenu du sommaire : Traite et prostitution. Discours engagés et regards critiques (1880-2008)

L'article propose une réflexion sur la problématique de la prostitution de fem­mes africaines dans les rues en France. S'agit-il de trafics d'êtres humains ou de phénomènes de migrations ? Quel est le rôle des rituels magiques (juju) dans ce contexte ? Comment les femmes concernées vivent-elles leur situation ? Nous examinerons les différentes modalités de mobilité géographique des femmes africaines et nous entendrons comment les femmes elles-mêmes parlent du juju, de leurs rapports aux croyances magiques ou religieuses. Les résultats présentés ici sont le fruit d'un terrain de 12 années passées au contact quotidien des fem­mes concernées. En conclusion, nous tenterons de mettre en évidence les para­doxes que révèlent ces observations par rapport aux discours majoritaires et aux normes en vigueur sur le sujet de la traite des êtres humains.

En 1913, une féministe anglaise, Teresa Billington-Greig, publie dans The Eng­lish Review les résultats d'une enquête qu'elle a réalisée sur la traite des blan­ches. Alors que cette question suscite une agitation exceptionnelle (moral panic), sa recherche fait, à bien des égards, et au vu de la littérature de l'épo­que, figure d'exception. Symbole de toutes les angoisses d'une société victo­rienne en pleine mutation, la traite suscite de grandes émotions, auxquelles Teresa Billington-Greig oppose une réflexion basée sur l'étude des faits et la critique. Par son travail d'investigation inédit, qui répond aux critères de la re­cherche empirique, elle plaide plus largement pour une science sociale au ser­vice des réformes.

A travers une polémique qui éclate en 1929 dans le milieu associatif et social juif de la république de Weimar, cet article s'intéresse à la problématique de la constitution de l'expertise. A l'époque, différents acteurs s'opposent, chacun prétendant avoir la légitimité de “dire la vérité” à propos de la traite des blan­ches en Allemagne. Le “champ de la connaissance”, composé d'auteurs issus des sciences humaines comme Max Kreutzberger, s'oppose au “champ de l'ex­périence”, composé de personnes qui travaillent dans des associations juives et qui essayent d'établir un lien entre traite, prostitution et combat moral. Cette po­lémique constitue un cas d'étude révélateur des tensions qui naissent lors de la construction d'un savoir social sur la prostitution dans l'entre-deux-guerres.

Analysant les conditions d'émergence et de diffusion du “posttraumatic stress disorder” dans les documents produits par les militants luttant pour la dispa­rition de la prostitution, cet article propose de rendre compte de certains enjeux moraux et idéologiques associés à la mobilisation du registre sanitaire dans les discours sur la prostitution et la traite. Pour cela, seront dans un premier temps examinés les arguments visant à démontrer, antérieurement à l'apparition du ptsd, les conséquences psychiques de la pratique prostitutionnelle. Dans un deuxième temps, après avoir développé le contenu de cette catégorie psychia­trique et montré en quoi elle procède d'un mouvement plus général de médicali­sation de la société, nous présenterons les principales investigations à l'origine de sa reconnaissance chez les prostituées. Enfin, la dernière partie sera consa­crée à considérer l'efficience idéologique de cette “psychiatrisation” de la rhé­torique entourant la prostitution.

Ce texte analyse la manière dont les membres du Comité spécial d'experts char­gés par la Société des Nations de superviser une enquête internationale sur la traite des femmes entre 1924 et 1927 ont sciemment écarté les “données” de l'enquête qui infirmaient ou heurtaient leurs convictions. Le mécanisme par lequel ils y sont parvenus est la disqualification sélective des sources : ils ont dénié de façon opportuniste la validité des sources quand des informations indé­sirables en émanaient. Les sources officielles, les sources officieuses et jusqu'aux observations réalisées par les enquêteurs eux-mêmes furent ainsi suc­cessivement disqualifiées. Cette pratique soulève l'enjeu de l'importance peut-être sous-estimée de la probité intellectuelle dans la conduite des recherches en sciences sociales.

Comment une proposition causale considérée comme risible au départ peut-elle devenir en l'espace de 70 ans un lieu commun ? L'article discerne une évolu­tion en quatre étapes de laquelle il ressort que la caution politique et surtout la caution scientifique ont rempli un rôle déterminant. Ces deux cautions ayant elles-mêmes été obtenues de haute lutte par des acteurs organisés et capables de jouer à la fois sur les scènes militante, politique et scientifique. La mobilisation efficace des sciences sociales observée en l'occurrence conduit à interroger son apport à la construction sociale de la réalité.

Sous l'égide de l'Association des maires des grandes villes de France s'est tenue à Nantes, en juin 2003, la “Première rencontre française et internationale des professionnels de la ville” intitulée Les politiques urbaines face à la prosti­tution. Mobilisation des villes pour la répression de la traite aux fins d'exploi­tation sexuelle, la prévention et l'aide aux victimes. À partir des “actes” de cette rencontre, d'une enquête de terrain, d'une revue de la littérature et de la presse quotidienne française pour l'année 2003, cet article questionne la généa­logie contemporaine de l'association de la prostitution aux villes et les raisons qui, à tort ou à raison, motivent cette association. Parmi ces raisons, se cache une instrumentalisation des plus ambiguës de la “jeune prostituée étrangère”, associée à son corps défendant à l'image d'une traite mondiale, donc tenta­culaire. La rencontre nantaise est alors, à l'échelle de la ville, l'illustration, ou la répétition, de mécanismes plus généraux. Under the aegis of the Association of mayors of major French cities, the “First French and international meeting of city professionals” was held at Nantes, in June 2003, entitled Urban policies in dealing with prostitution. The mobilization of cities in the repression of slavery for purposes of sexual exploitation, prevention and aid to victims. Based on the “acts” of this meeting, a field survey, a review of the literature and the daily French press for the year 2003, this article questions the contemporary genealogy of the association of prostitution and cities, and the reasons which, rightly or wrongly, motivate that association. Among these reasons, is hidden a most ambiguous instrumentalization of the “young foreign prostitute”, associated despite herself with the image of a worldwide, and hence tentacular, slave trade. Thus the Nantes meeting is, on a city scale, the illustration, or the repetition, of more general mechanisms.

Les entreprises innovantes, plus que les autres entreprises, ont besoin d'importantes sommes d'argent pour se développer. C'est pourquoi la constitution de leur capital social est une opération essentielle puisque ce dernier représente leur première source de financement. D'ailleurs, il est avéré que son montant influence les chances de survie de l'entreprise. Pourtant, peu d'études ont interrogé les processus concrets d'association entre les entrepreneurs et leurs actionnaires initiaux. Comment les créateurs forment-ils leur actionnariat initial ? Quels sont les mécanismes sociologiques qui interviennent ? Pour répondre à ces questions, nous avons rencontré les créateurs de 45 entreprises innovantes ainsi que leurs actionnaires. Au fil d'un travail empirique, une hypothèse a émergé : la circulation de l'argent apporté par les actionnaires initiaux est assujettie à la confrontation des logiques de chacune des parties. C'est donc une analyse plus qualitative que quantitative qui décide de la diffusion et de la recevabilité des fonds pour la création de ce type d'entreprises.

De pentecôtistes à “néo”-pentecôtistes, ces Églises évangéliques se sont partiellement transformées. Au cœur de leur métamorphose figure avant tout la priorité accordée désormais à une conquête socio-écono­mique promise à tous les fidèles. Dès lors que ces derniers sont voués, en théorie, à un avenir prospère, la pauvreté extrême de la majorité d'entre eux représente une rupture inacceptable avec leur destin. La cause de ce dévoiement tient en un seul drame : le Diable. L'influence maligne explique toute attitude de soumission à la pauvreté ou à d'autres instances que Dieu. Dans ce contexte, les cultes afro-brésiliens, en refusant de changer le monde et en se subordonnant à la loi des ancêtres, feraient profondément obstacle à l'expansion de “l'Œuvre”. Le salut repose donc entièrement sur cette guerre contre les démons afro-brésiliens qui vise à “libérer” l'individu de la tradition ancestrale, tournée vers le passé, pour lui substituer un esprit de conquête, tourné vers le futur.