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La sociologie nous invite à penser toute chose en fonction de ses conditions sociales de production, de fabrication, de circulation, d'usage. Peut-on faire cet exercice à propos de la théorie sociologique elle-même ? Partant ici de la théorie des champs de Pierre Bourdieu, nous traitons deux questions. Est-ce que le concept de champ continue à fonctionner de la même manière (et avec la même efficacité) quand on le déplace vers un contexte autre que celui de la société française, où il a été forgé ? Est-il également pertinent dans tous les contextes marqués par une forme de différenciation des sphères d'activités ? Pour répon­dre à ces questions, nous examinons la pertinence de la théorie des champs dans le contexte belge. L'examen de ce contexte – qui, on le sait, demande de prendre en compte, au-delà du processus de différenciation fonctionnelle à l'origine des champs, un processus de fragmentation culturelle à l'origine de ce que les intellectuels belges et néerlandais ont pris l'habitude de nommer les “piliers” – conduit à poser un regard théorique plus complexe sur la manière dont différentes forces, qui trouvent leur origine dans le champ du pouvoir, produisent des effets sur le fonctionnement et la structure des champs spécifiques.

Depuis 2003, le quartier de la Duchère fait l'objet d'un Grand projet de ville parmi cinquante sites nationaux classés en zone urbaine sensible”. Reposant sur un programme de démolition-reconstruction, le dispositif vise à réduire la part des logements sociaux et à diversifier l'offre immobilière à l'intérieur de ces territoires marginalisés, afin d'y encourager la “mixité sociale”. Si la rénovation urbaine suppose l'instauration d'un nouveau mode d'habitat et induit la fabrication d'une nouvelle catégorie d'habitants, comment se recompose l'habi­ter dans un tel contexte de mutation ? Malgré l'intention politique de lutter con­tre les processus d'exclusion qui touchent des populations vivant aux franges de la ville, l'appréhension du contexte local de la Duchère, dans une perspecti­ve tant synchronique que diachronique, a permis de révéler la reconstitution de frontières symboliques à travers des formes complexes de réinterprétation et de résistance. Cet article entend montrer en quoi l'expertise anthropologique peut contribuer à éclairer ou anticiper des situations potentiellement conflictuelles, notamment lors de la mise en œuvre d'un projet urbain.

Le Hainaut occidental, en Belgique, est caractérisé par un nombre important de fêtes rurales. Ces évènements, portés par un milieu associatif dense et structuré, connaissent leur point d'orgue durant l'été. Chaque week-end, plusieurs villages de la région organisent simultanément leur fête annuelle. Ce foisonnement d'évènements dans un rural recomposé pose question. L'analyse des pratiques festives dans cette région contribue à donner l'image d'une ruralité plurielle. Les fêtes étudiées ne se réduisent pas à une forme unique et renvoient à des pratiques et des rapports à l'espace distincts. L'ambition de cette étude est double : d'une part, livrer une image de la ruralité contemporaine à travers la description des pratiques festives de ses habitants ; d'autre part, examiner la question des mécanismes d'appartenance à l'œuvre dans cette région rurale. Les fêtes, dans la mesure où elles constituent des moments particuliers de création et d'entretien d'un sentiment d'appartenance à un village et à une région, apparaissent comme une entrée privilégiée pour traiter cette problématique. Western Hainaut, in Belgium, is the site of several major rural festivals. These events, backed by a dense and structured voluntary association, reach their zenith during the summer. Every weekend, several area villages simultaneously organize their annual festivals. This profusion of events in a recomposed rural area raises questions. Analysis of the regions' festive practices may contribute to acquiring an image of a multifaceted rurality. The festivals studied are not to be reduced to a single form and refer to practices and relationships with distinct spaces. This study's ambition is twofold: on the one hand, to provide an image of contemporary rurality through the description of its inhabitants' festive practices and, on the other, to examine the question of mechanisms of belonging at work in this rural region. Insofar as they represent extraordinary moments in the creation and maintenance of a feeling of belonging to a village and an area, the festivals seem a privileged entry point in treating this problematic.

En France, les grandes enquêtes présentent les modes de vie des étudiants comme étant étroitement mêlés aux loisirs et aux sorties, aux activités sportives plus particulièrement. Parce que ces dernières donnent l'occasion d'être entre soi, le groupe de pairs constituant l'un des deux pôles de la sociabilité étudian­te. Parce qu'elles permettent de “faire des rencontres”, les stratégies de séduction se développant fortement à cet âge de la vie. Cet article se propose d'ex­plorer in situ ce qui se joue au cœur d'une activité proposée par les services universitaires des sports, au plus près des situations, au plus près des acteurs. Ainsi, les cours de salsa qui, depuis une dizaine d'années, ont intégré l'offre d'activités sportives universitaires, apparaissent comme autant de laboratoires d'étude du processus de socialisation des étudiants. En s'appuyant sur une enquête menée par observations et entretiens ethnographiques, cet article montre comment les modalités de pratique de cette activité participent d'une certaine forme de sociabilité estudiantine.

La notion de moral area proposée par l'Ecole de Chicago a été utilisée durant le XXe siècle pour comprendre comment le cosmopolitisme, surtout nocturne et lié à diverses activités souvent illicites, à même de satisfaire des besoins affectifs et économiques, mêlant par des mobilités urbaines des populations d'origi­nes et de statuts très variés, était un puissant moteur des activités normées de la métropole. Les auteurs rappellent cette notion en définissant la métropole com­me étape et en l'incluant dans celle de “territoires circulatoires transnationaux” pour décrire l'apparition d'un “rhizome de la mondialisation criminelle” – prostitution et drogue –, à la frontière franco-espagnole méditerranéenne du Perthus-La Junquere. Dans cet article, ils prennent à témoin la transmigration européenne de femmes balkaniques et caucasiennes vers les clubs prostitutionnels du Levant espagnol.

Le projet individuel de l'étudiant occupe une place centrale dans les recherches s'inscrivant dans un des courants dominant en psychologie et en sciences de l'éducation, à savoir celui de l'autodétermination. Nous avons souhaité ici découvrir les conceptions implicites et explicites de l'étudiant. Des conceptions traduites par l'engouement des chercheurs pour ses projets. L'analyse de données textuelles, à partir d'une approche thématique, nous a permis de découvrir que la vision de l'étudiant, véhiculée par les travaux des chercheurs se référant à la théorie de l'autodétermination, peut être rapprochée de celle de l'être humain retenue par le modèle de l'Homo Oeconomicus. Sept figures se dégagent de notre recherche, à savoir celles d'un sujet qui éprouve des besoins, qui agit de manière intentionnelle et rationnelle, qui se présente comme autodéterminé et responsable, qui recherche son bien-être et qui s'adapte à la société. Des propositions sont faites afin d'étoffer les conceptions de l'étudiant, à la fois dans les champs des pratiques et des recherches.