Contenu du sommaire : Médias, engagements, mouvements sociaux

Cet article interroge la possibilité qu'ont les mouvements sociaux représentant les minorités ethnoraciales de porter un discours dénonçant les rapports sociaux de genre et de race dans la sphère publique française. Pour cela, il compare, dans une perspective construc­tiviste d'analyse de discours, la médiatisation de Ni putes ni soumises et des Indigènes de la République, dans le Figaro, Libération et le Monde et dans les journaux télévisés de TF1, France 2 et France 3, de la naissance de chaque collectif à décembre 2010. Il montre que les mouvements sociaux minoritaires peuvent accéder à la visibilité sociale et porter leurs reven­di­cations face à l'ensemble de la communauté nationale quand ils font la promotion de l'identité collective française, celle-ci étant implicitement caractérisée par la « blanchité » [whiteness].

Issu d'un travail de recherche sur la couverture de la mobilisation contre le G8 d'Evian, cet article porte sur la construction du débat public sur la tenue du contre-sommet au G8 de 2003. En examinant le débat public avant la manifestation géante, et non le « moment manifestant », on montre comment un cadre d'interprétation sécuritaire se plaque solidement sur l'organisation de l'événement protestataire. Dans un tel contexte, le mouvement social échoue à faire passer ses idées et expertises, à s'imposer comme acteur légitime dans le débat public, victime aussi de sa position sur la violence et de la mémoire programmée des journaux sur les contre-sommets.

Depuis plus d'une décennie, les sites d'informations et d'aide au vote (siav) sont apparus lors des campagnes électorales dans les démocraties occidentales. Afin de générer un nombre conséquent d'utilisateurs, les développeurs de siav ont établi des partenariats avec des médias et/ou ont lancé des campagnes de relations publiques afin de promouvoir l'outil. Ce phénomène a conduit à une certaine couverture médiatique des siav et à l'utilisation des données collectées à des fins journalistiques. Alors que les campagnes électorales se déroulent de plus en plus à la fois en ligne et hors ligne, ce couplage de médias traditionnels et d'application web pour la couverture d'une campagne électorale soulève des questions sur les pratiques journalistiques, l'engagement civique et l'opinion publique. Grâce à 13 entretiens semi-directifs réalisés auprès de journalistes de la presse écrite en France, aux Pays-Bas et en Turquie, cet article explore la perception et l'usage des siav comme source d'information journalistique. Les analyses faites à partir des entretiens révèlent différents usages des siav selon les traditions journalistiques concernées et explorent les explications possibles de ces différences, notamment issues de la mission d'intérêt général au sein des différents médias.

Cet article se propose d'étudier les mobilisations informationnelles antinucléaires, des années 1970 aux années 2010. Celles-ci ont pour objectif de publiciser la cause antinucléaire, et se tra­­duisent notamment par la production et la diffusion d'une information sur le nucléaire et ses dangers. Après avoir analysé sur le temps long les mutations de cette action des mouvements sociaux, il s'agit d'analyser les logiques de coopération entre ces derniers et les journalistes dans la coproduction d'événements médiatiques et protestataires.

La démocratisation et l'usage des tic ont posé de nouvelles questions concernant l'appro­pria­tion des messages médiatiques. Plus précisément, la frontière semble de plus en plus en floue entre citoyen expert, journaliste, profane, médias alternatifs et médias traditionnels. Pour rendre compte de ces frontières, et plus spécifiquement de la place des médias traditionnels dans ce nouvel espace médiatique, cette recherche exploratoire se propose d'analyser les pratiques de référencement des sources de bloggeurs politiques par l'analyse de leur usage des hyperliens. Nous montrerons qu'au premier coup d'œil la structure relationnelle entre les différentes catégories d'acteurs semble relativement peu centralisée. Néanmoins, une analyse plus détaillée réservant un traitement séparé aux blogrolls et aux hyperliens référentiels montre que ce constat est à nuancer. En effet, s'il est vrai que le réseau des blogrolls donne une place importante aux autres blogs et médias « alternatifs », l'analyse des hyperliens référentiels montre quant à elle que, malgré les idéaux de l'internet participatif, les médias « traditionnels » maintiennent une position dominante en tant que source d'information dans la pratique quotidienne de maintien d'un blog politique.

Les médias communautaires on-line, et notamment les radios évoquées ici, sont des objets d'étude privilégiés pour traiter les questions de l'usage, de la mobilisation et de l'appropriation d'internet par des publics comme espace d'expression et de participation. Ces médias peuvent remplir une mission de proximité de communication sociale, citoyenne, et capter l'attention de plusieurs auditoires (diasporas, jeunes issus de l'immigration en Europe...). Internet est devenu une réelle opportunité pour la société civile, et pour ces médias, de se réapproprier un espace public fragmenté pour les uns, et pré-structuré, dominé par les médias de masse pour les autres. A partir de divers exemples (radios communautaires régionales et de communautés immigrées en France, radios du Maghreb et du Moyen-Orient issues de mouvements contestataires), cet article montre que ces médias nés d'un besoin d'une expression alternative, portés par des mouvements sociaux, évoluent dans leurs missions dans un contexte de mutation numérique (présence sur le web, développement des réseaux sociaux...). Les radios on-line étudiées sont loin d'être toutes participatives, néanmoins à la lumière de l'émergence des médias 2.0 nous nous interrogeons enfin sur les formes que peuvent prendre de nouveaux espaces publics on-line.

Les usages des technologies numériques audiovisuelles dans le processus révolutionnaire tunisien se révèlent porteurs d'enjeux de visibilité renouvelés. Des productions vidéos hétérogènes tentent ainsi de pallier l'invisibilité des habitants marginalisés des quartiers populaires à qui reste déniée la reconnaissance du rôle fondamental joué dans la révolution de janvier 2011. L'analyse de vidéoclips produits par des rappeurs et de séquences vidéo réalisées par un habitant d'un quartier populaire de Tunis éclaire ainsi les termes de cette lutte pour la visibilité et la reconnaissance, entre processus de légitimation, estime de soi et constitution d'une identité collective.

Cet article porte sur les médias participatifs qui émergent avec le mouvement des Indignés espagnols, en analysant la production d'images alternatives par les acteurs de la contestation. La pratique du streaming représente une ressource spécifique pour mobiliser la population, dénoncer la répression policière et gagner des procès, susceptible toutefois de se retourner contre les manifestants. Ses effets peuvent se mesurer à plusieurs niveaux, dans les relations que les Indignés entretiennent avec les médias, les autorités politiques et les forces de l'ordre. L'émergence d'une nouvelle figure entre le journaliste et le militant signifie un déplacement des frontières établies et provoque de nombreux débats au sein du mouvement sur l'identité professionnelle des journalistes et les relations entre pratique professionnelle et militantisme.

Cet article interroge le processus de politisation des pratiques numériques ordinaires ainsi que son rôle dans la formation des nouveaux collectifs contestataires. L'intérêt de ce travail est constitué par le choix d'un cadre d'analyse original visant à souligner la complémentarité entre des perspectives théoriques rarement mises en regard. En encourageant un rapprochement entre la sociologie des mouvements sociaux, la Théorie critique et les travaux portant sur les pratiques informationnelles, l'auteur élabore une approche nouvelle de la mobilisation informationnelle non plus uniquement axée sur l'usage militant des médias mais sur l'émergence d'une posture de plus en plus engagée du citoyen face au monde informationnel. Tout en adoptant une approche critique, ce travail révèle l'importance revêtue par les « pratiques info-communicationnelles résistantes » dans les processus de mobilisation et de construction des nouveaux cadres contestataires.

Dans l'actuel contexte de crise et de restriction en matière de politique publique actuellement vécu en Espagne, les médias publics locaux peuvent être considérés comme des baromètres de la qualité démocratique des localités dans lesquelles ils se situent. Les médias publics locaux, aussi appelés médias du Tiers secteur, se trouvent dans un jeu de force qui augmente ou limite les possibilités de participation et de délibération des citoyens. Les résultats préliminaires de l'investigation recueillis dans cet article révèlent d'une certaine manière : 1) la prédominance des forces du marché au moment d'orienter les politiques et les stratégies communicatives des médias publics locaux d'Andalousie, 2) la sous-utilisation des médias publics par le pouvoir politique local, qui profite continuellement du potentiel du service public et de la participation citoyenne de ces médias, 3) le faible pouvoir de communication des citoyens (Chaparro, 2007), dont seule une minorité des localités étudiées ont la possibilité d'exercer quotidiennement leurs droits dans ce domaine.

Il y a plus de cent ans Durkheim montrait que le nombre des suicides était un indicateur de malheur moyen. En partant du rôle de la régulation sociale dans les sociétés modernes, le mécontentement est une notion centrale qui permet de comprendre comment Durkheim relie le suicide à la question de l'anomie. En effet, l'affaiblissement de règles ou l'incertitude de l'avenir résulte un état de mécontentement individualisé qui accroît les chances de suicide. Dans le cas où les causes de mécontentement ne peuvent pas être supprimées, pour empêcher que la réaction au mécontentement individualisé tombe dans l'acte suicidaire, il est nécessaire que la force sociale de résistance des individus se renforce. L'apport de la théorie sociologique de Durkheim nous permet de proposer qu'autant l'appartenance aux institutions protectrices (famille, syndicat, association, etc.) pour l'individu est forte et diversifiée, autant les chances du passage du mécontentement à l'acte suicidaire sont diminuées.