Contenu du sommaire : Migrations en Europe

Le migrant n'est pas soluble dans « l'Autre » : si les sociétés européennes déploient tant d'énergie depuis des décennies et des siècles pour le marquer (de passeports, de visas ou de refus de papiers) et pour le parquer (dans des ghettos, banlieues et camps), c'est qu'elles trouvent dans l'intruder une image d'elles-mêmes, de cette liberté et de cette égalité qu'elles nient honteusement en même temps qu'elles les proclament fièrement. Cet article introductif présente les différents aspects de la réflexion menée par ce numéro de Multitudes sur les enjeux actuels des migrations, enjeux que ratent généralement les méditations éthérées sur « l'Altérité ».

Capitalisme, migrations et luttes sociales. Notes préliminaires pour une théorie de l'autonomie des migrationsL'auteur discute quelques-uns des défis soulevés par le développement actuel des théories et des études sur les migrations internationales. Les modèles théoriques « hydrauliques » basés sur des mécanismes de push et de pull connaissent une crise profonde face aux migrations globales contemporaines. Le rôle joué par les migrants dans la production de nouveaux espaces sociaux transnationaux et de nouveaux réseaux politiques, sociaux et même économiques, est pris en compte par un nombre croissant de chercheurs, représentants de la « nouvelle économie des migrations ». Le but de cet article, qui est à lire comme la présentation d'un programme de recherche, est d'esquisser quelques-uns des traits principaux d'un nouveau cadre théorique, tout en assurant l'articulation avec une analyse critique des transformations de la citoyenneté, du marché du travail et de la « composition de classe » à l'ère globale.

L'Europe doit encore réaliser sa décolonisation interne. Le projet de Constitution européenne a raté une occasion historique d'abolir la logique d'apartheid qui taraudera les pays européens dans les décennies à venir, en multipliant les discriminations, humiliations, oppressions, injustices et camps. En réalité, moins l'Europe sera fédéraliste, plus sa politique migratoire versera dans l'absurdité répressive. L'Europe actuelle des activistes nous amènera tôt ou tard à considérer les migrants comme la partie du peuple manquant dans le conseil des nations européennes.

Les auteurs traitent du rapport des migrations et du travail, en discutant d'un côté les thèses défendues dans Empire par Antonio Negri et Michaël Hardt, et de l'autre la notion de Lager analysée par Giorgio Agamben. Ils soutiennent que les migrations peuvent être comprises comme une forme de lutte de classe, où les demandes d'autonomie et d'autodétermination se manifestent d'elles-mêmes.

L'auteure analyse les atermoiements récents du Haut Commissariat aux Réfugiés face aux politiques de plus en plus restrictives et répressives adoptées par les pays européens en matière d'asile. Au lieu de défendre les droits des réfugiés qui sont en principe sous sa protection, le H.C.R. s'est rapidement plié au tour de passe-passe rhétorique faisant des demandeurs d'asile, non plus des victimes, mais autant de « fraudeurs » imposant un « fardeau insupportable » aux riches nations européennes. A la suite d'une série de reniements, il en arrive aujourd'hui à cautionner les projets d'enfermement des demandeurs d'asile, contrairement à l'esprit et à la lettre de la Convention de Genève qu'il a pourtant charge de faire respecter partout sur la planète. Un cas tristement exemplaire de pragmatisme à la dérive.

Les camps d'étrangers existent depuis longtemps en Europe. Si, des zones d'attente françaises aux camps des îles grecques, le régime en vigueur, la durée moyenne de maintien, le statut des étrangers qui y sont placés (dont le seul délit est d'avoir enfreint ou tenté d'enfreindre les règles que fixent les États pour le franchissement de leurs frontières) varient, partout on y retrouve violation des droits fondamentaux et violences physiques et morales. Mais un camp, c'est aussi un processus (de contrôle, de filtrage) :plus uniquement lieu d'enfermement et d'immobilisation, mais aussi tentative, inscrite dans l'espace, de canaliser et gérer les déplacements, et rendre la mobilité productive. Ce dont ne rend pas compte le terme rabâché de Forteresse Europe, véhiculant des schémas victimaires et paternalistes niant les migrants comme sujets. Les récents projets européens d'externalisation des camps pour demandeurs d'asile hors d'Europe (Libye, Maroc, Ukraine) représentent un tournant décisif : abandon par les pays de l'UE des responsabilités qui leur incombent au titre des de leurs engagements internationaux (Convention de Genève, ...), et inscription dans la doxa européenne, en lieu et place de politiques d'asile et d'immigration, d'une gestion policière et utilitariste dont les camps sont un élément essentiel.

Cet article propose une approche critique du processus de constitutionnalisation matérielle de la citoyenneté européenne, en analysant les transformations de ses frontières extérieures dans le cadre de l'élargissement de l'Union. Le repositionnement et la déterritorialisation des frontières intérieures et extérieures de l'Union déterminent une décomposition de son espace juridique, qui met en lumière la façon dont les frontières sont devenues l'instrument de gouvernement de la condition postcoloniale de l'Europe. L'analyse se concentre sur les récentes modifications législatives introduites par la Pologne, la Roumanie et la Bulgarie pour adapter leurs propres systèmes juridiques aux acquis communautaires.

Cet article est la synthèse d'une recherche réalisée à Bamako, au Mali, au cours de laquelle on a observé les expérimentations de nouvelles conditions d'existence menées par les migrants sub-sahariens. Cette chronique suggère que la migration représente une expérience subjective subversive et créatrice. Les migrants à Bamako, loin de se réduire à une force de travail clandestine et sur-exploitée à l'intérieur des économies du centre du système capitaliste, créent leurs propres conditions de valorisation, en autonomie, par le contrôle direct de leur puissance d'invention et par la coopération sociale.

Dans ses écrits de jeunesse, où il étudiait les travailleurs agricoles des provinces de Prusse orientale (1892-1897), Max Weber décrit avec une grande acuité les tensions causées, simultanément et de façon intimement liée, par les transformations de régimes économiques et par les phénomènes migratoires. Entre idéaux nationalistes, conquête du marché mondial, luttes de classe et concurrence transnationale entre travailleurs, ces écrits sont pleins d'enseignements pour comprendre la pensée de Weber ainsi que d'échos anticipateurs des débats actuellement en cours sur les questions migratoires.

Les lois ne font pas le social. Cet avertissement, Tarde aurait pu le formuler deux fois, en tant que juriste et sociologue. Pour autant, il ne dissout pas le social en calculs individualistes. Son concept d'imitation implique en revanche une description distributive des faits sociaux. Il a une autre vertu, c'est de renvoyer aux sources secrètes de l'invention. L'invention ne peut être prévue par le législateur, et elle interdit au sociologue de clôturer son système (c'est le nœud d'un désaccord avec Durkheim). Car le « corps social » est infiltré de toutes parts par un jaillissement de nouveautés, variations et adaptations. Du coup, et bien que Tarde ait opté pour une fondation métaphysique, sa sociologie est tenue par des exigences pragmatiques. La controverse récente autour du voile islamique servira à tester ces propositions.

À partir d'une comparaison entre un magasin de disques en France et un disquaire malien « ambulant », il s'agit de questionner les diverses formes de l'écoute mises en jeu, à la fois comme modes privilégiés d'appropriation de la musique et comme marques de fabrique d'un univers des possibles du commerce musical. Un univers à la fois ordinaire et particulier, dans lequel nos disquaires continuent d'être nos gate-keepers favoris : c'est la « fin des intermédiaires » à l'envers.

L'hypothèse dite « californienne » ne s'est pas vérifiée : les intermédiaires n'ont pas disparu avec l'arrivée d'Internet. Qu'il s'agisse des publications scientifiques, de l'industrie du disque (labels, DJs, critiques) ou de l'édition imprimée, les intermédiaires ont été contraints de se transformer, découvrant parfois des modalités de fonctionnement plus souples et plus ouvertes sur l'extérieur.

Les Éditions de l'Éclat font, depuis quatre ans, le pari de mettre en ligne, et en version intégrale, une partie des ouvrages de leur catalogue. Si elles n'en ont pas souffert jusqu'ici, c'est sans doute parce que l'objet livre conserve un fort attrait, à la différence de l'objet disque, plus facile à numériser. Dans le même temps, Internet ouvre des possibilités réelles de circulation des textes, induit de nouvelles pratiques de lecture, et les éditeurs pourraient se trouver prochainement forcés d'y recourir pour assurer leur survie.

À partir d'une analyse des différents maillons de la chaîne culturelle (production, diffusion, exploitation) et grâce à une mise en perspective historique qui retrace l'émergence des techniques de matraquage et de filtrage développées par les majors, l'auteur montre que le rôle de ces dernières a produit un double effet de rareté artificielle (quelques titres accaparent l'essentiel du marché) et d'accélération du temps (les titres se succèdent à grande vitesse). Il se demande à partir de là en quoi le peer-to-peer et la voracité de culture qui innerve le réseau risquent de contrecarrer ou au contraire d'épouser les logiques actuellement en place dans la chaîne culturelle.

Inlassable militant israélien pour la paix entre les peuples palestinien et israélien, Michel Warschawski dresse un tableau sans concessions de la terrible conjoncture actuelle. Face à une population palestinienne qui n'a que les moyens d'une résistance passive, de survie, son analyse des Accords d'Oslo et du Plan Sharon est impitoyable. Devant la disproportion des forces et considérant que la Palestine est « l'avant-poste, et dans une certaine mesure le laboratoire, de la guerre globale et de la recolonisation du monde », il en appelle à une mobilisation urgente de la communauté internationale.

Cet article est composé de bonnes feuilles extraites du Prologue du prochain livre de Peter Sloterdijk, Écumes. Sphérologie plurielle, troisième volume des Sphères, où l'auteur définit le Modèle-Écume comme la condition d'une néo-monadologie. Ce presque rien, qui est pourtant porteur d'une forme, d'une surface, d'une fragilité, et d'une temporalité propres, dégage l'espace d'une subversion de la substance. En suivant la paronomase souvent exploitée par les écrivains allemands entre écumes et rêves (Träume sind Schäume), Sloterdijk revient sur les images et les angoisses de la modernité, pour esquisser une « aphrologie » - du grec aphros, l'écume - qui se veut théorie des systèmes affectés d'une co-fragilité.

« Reconsidérer les biais sexistes et racistes qui permettent d'ignorer leur rôle fondamental [des femmes migrantes] dans notre société » amène ce recueil à mettre en évidence à la fois l'invisibilisation et l'ethnicisation du travail des migrantes réinscrit dans la division sexuelle du travail. Des analyses qui portent sur plusieurs pays européens : Espagne, France, Italie.

Deux ouvrages récemment parus à la croisée des gender, cultural et post colonial studies, Les féministes et le garçon arabe de Nacira Guénif Souilamas et d'Eric Macé, et L'Atlantique Noir. Modernité et double conscience de Paul Gilroy, contribuent à renouveler la réflexion et le débat public franco-français sur l'immigration en pensant ensemble les identités de genre, de classe et de race dans le jeu de la conflictualité sociale contemporaine.