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Le Théâtre des Champs-Elysées à l'heure des Ballets russes, Roland Huesca. L'histoire de la construction du Théâtre des Champs-Elysées, à Paris en 1913, se situe à la croisée d'une histoire de l'urbanisme et d'une histoire de l'art. Les Ballets russes, une des premières programmations de la nouvelle salle, montrent, par leur audace, comment l'édifice, bénéficiant des progrès de la technique et des capitaux d'investisseurs privés, participa à l'atmosphère de création et d'avant-garde dont il se voulait l'agent. Le Théâtre devint le rendez-vous du Tout-Paris de la Belle Époque. Les amateurs de théâtre et de spectacles innovants quittèrent les lieux traditionnels des Grands Boulevards pour l'Ouest de la capitale. Les aménagements, soucieux de confort et d'hygiène autant que d'égalitarisme, confortèrent le public dans ce qu'il estimait être la supériorité anglaise en matière de théâtre. Manifeste fonctionnaliste, ce « nouveau temple de l'Art » devint un véritable lieu de recueillement.

Les ascari érythréens, créateurs de frontières, Fabienne Le Houérou. Cette étude présente les premiers résultats d'un chantier de recherche sur les supplétifs érythréens recrutés par l'armée coloniale italienne. La fonction des ascari lors de la période coloniale et le croisement de leurs témoignages avec ceux d'autres acteurs politiques, les anciens combattants du Front de libération de l'Erythrée font apparaître leur rôle dans la formation d'une identité érythréenne.

Encadrer et contrôler le documentaire de propagande sous l'Occupation, Jean-Pierre Bertin-Maghit. Parmi les instruments de propagande dans la France occupée, le documentaire a été récupéré et mis au service des idéolo- gies du gouvernement de Vichy, des collaborationnistes et de l'occupant nazi. Ces images renvoient aux luttes d'influence qui existaient entre les différents émetteurs. Les réalisations adoptèrent des styles spécifiques à chacun des discours propagés. Il est ainsi possible d'établir une chronique de ces films à travers les quatre années d'Occupation. C'est dire que le cinéma de propagande ne constitue pas un bloc homogène et figé de 1940 à 1944.

La création du Centre de documentation juive contemporaine en France (avril 1943), Renée Poznanski. À la fin du mois d'avril 1943, à Grenoble alors sous occupation italienne, quarante militants de la vie juive se réunirent sous l'impulsion d'Isaac Schneersohn et décidèrent de créer le Centre de documentation juive contemporaine (CDJC), alors appelé le centre Schneersohn. Fondateur d'une historiographie, premier centre d'archives disponible aux chercheurs sur le destin des Juifs de France pendant la guerre, le Centre se confond aujourd'hui avec la mémoire de la shoah portée par les Juifs français dont il est le dépositaire. Pourtant, en replaçant l'acte fondateur dans son contexte historique, on est amené, dans un premier temps, à séparer la légende de la réalité.

Mouloud Feraoun. Un écrivain dans la guerre d'Algérie, Sylvie Thénault. L'écrivain kabyle de langue française, Mouloud Feraoun, a été assassiné en mars 1962 par un commando de l'OAS, quelques jours avant l'entrée en vigueur du cessez-le-feu. Comment un individu à l'identité plurielle, se revendiquant à la fois d'une culture kabyle, du système éducatif français et de la dignité algérienne a-t-il pu concilier ces différents engagements, au cœur de la tourmente des années 1954-1962 ? Ecrivain remarqué, en relation avec Emmanuel Roblès et Albert Camus, il a écrit plusieurs romans, publiés en France et en Algérie, qui posent le problème douloureux de la place du français dans la culture algérienne et tenu un journal publié après sa mort. Chronique des événements, ce texte condamne la guerre et la violence et montre les déchirements d'un homme favorable à l'indépendance mais hostile à la rupture avec les Européens d'Algérie.

Le Centre catholique des intellectuels français face à la décolonisation, Claire Guyot. Fortement engagé au moment de la crise marocaine, étranger à la radicalisation des positions prises par bon nombre d'intellectuels sur la question algérienne, le Centre catholique des intellectuels français incarne les degrés d'investissement de l'intelligentsia catholique quant au processus d'émancipation coloniale. Cette évolution souligne les difficultés d'un organisme regroupant des intellectuels chrétiens à gérer l'opposition entre un catholicisme ouvert à certaines formes de la modernité culturelle et un catholicisme identitaire et conservateur.

À la recherche d'une culture socialiste. Le cas des entreprises en RDA (1949-1989), Sandrine Kott. Durant les années 1950, le projet de construction d'une société socialiste s'est accompagné de la mise en place d'une nouvelle politique culturelle qui devait en poser les fondements. Fidèles aux préceptes léninistes, les nouveaux dirigeants de l'Allemagne socialiste virent alors dans l'interaction entre la production culturelle et le travail productif la condition d'émergence d'une réelle culture socialiste. Pour ce faire, un transfert de la culture vers les entreprises industrielles fut encouragé. La culture ouvrière pratiquée et développée au sein des entreprises par le syndicat fut d'abord vue comme un instrument politique et économique au service de l'édification du socialisme. Elle ne fut jamais conçue comme l'occasion d'un plaisir ou d'une expression individuelle. Dès le milieu des années 1960, elle se mua en une sous-culture ouvrière qui se confondit avec une politique du temps libre tendant à organiser et à canaliser la plus grande partie des activités de la population. Cette politique répondit partiellement à certaines aspirations de la population, en particulier dans le milieu des artistes et des intellectuels, et contribua à assurer la stabilité apparente du régime.

La Chronique des événements en cours. Une revue de la dissidence dans l'URSS brejnévienne, Cécile Vaissié. Fondée en 1968 en réponse à la répression qui suivit l'ère khrouchtchévienne, La Chronique des événements en cours fut jusqu'en 1982 la principale revue dissidente russe. Se consacrant exclusivement à la dénonciation des mesures dont étaient victimes ceux qui défendaient les libertés individuelles, elle se heurta elle-même au pouvoir dès 1972. Elle parvint toutefois à survivre, et devint, grâce à l'opiniâtreté de ses rédacteurs et à la rigueur de son information, le principal organe de la pensée libre en Russie soviétique, incarnant ainsi l'esprit même de la dissidence, sa mission, ses choix et son destin.