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Laisser un autographe, une prière, une note sur le mur de l'église était au Moyen Âge une habitude chez les Russes. Jusqu'à récemment on ne connaissait en Europe occidentale qu'un groupe de graffiti cyrilliques à Lucques (Dell'Agata 1973-1974). Aujourd'hui, on peut y ajouter quatre inscriptions en France. Les plus anciennes et monumentales d'entre elles, celles de Pons (circa 1160-1180) et de Saint-Gilles-du-Gard (première moitié du XIIIe siècle) (Brun, Hartmann-Virnich, Ingrand-Varenne, Mikheev 2014), révèlent la présence insoupçonnée des pèlerins orthodoxes sur les chemins de Compostelle. L'inscription pontoise aurait été faite par un Novgorodien, tandis que l'autre serait due à un originaire de l'Ukraine. Le second graffito de Saint-Gilles, plus petit et tardif, aurait été laissé par un Serbe. Même au temps du déclin du Camino de Santiago, les « Jacquets » slaves étaient encore là, comme en témoigne le nom Габоръ (?) inscrit dans un fer à cheval gravé sur un contrefort de l'Hôpital Neuf à Pons : qui date du XVIxvie siècle.

L'article s'intéresse à la formation d'une partie des traditions populaires grecques concernant les êtres surnaturels de mort sur une base mythologique et linguistique slave. La première et la deuxième partie examinent l'origine slave des emprunts lexicaux néohelléniques vrikólakas et vámpiras, signifiant le revenant. La dernière partie analyse un troisième être surnaturel, la móra qui pèse sur la poitrine de ses victimes. Ce travail ré-ouvre un dossier important mais peu étudié, qui porte sur les relations des traditions populaires entre les pays slaves – non seulement des Balkans – et la Grèce.

Dans la langue russe, les entrailles sont largement sollicitées pour exprimer les différents états psychiques ainsi que les émotions et les sensibilités: rire, pleur, attendrissement, excitation, satisfaction, joie, entrain, langueur, inquiétude, faculté d'empathie, repentir, regret, colère, rancune, préoccupation, peur. La notion d'homme psychique recouvre également l'intelligence, l'intuition, le pressentiment : les tripes sont ainsi investies de la capacité de raisonnement qui ne passe pas par la logique, de la perception esthétique, de l'inspiration artistique, du ressenti organique de différentes situations et relations, et de la connaissance « intuitive » des personnes. Dans la plupart des cas, le lexique nomme les sensations et les réactions intériorisées mais parfois il désigne les gestes et les postures exprimant les sentiments. Malgré une grande continuité du sémantisme secondaire des entrailles dans la langue littéraire et les dialectes, on constate que l'intuition reste ignorée par les dialectes.

L'article étudie la réception sociale et littéraire des romans sur Rocambole de Ponson du Terrail (1829-1871) en Russie de la fin du XIXe siècle. Vers 1871, une bande d'escrocs, nommée « Valets de cœur », fut créée à Moscou. On retrouve ce nom dans le titre d'un épisode du cycle Rocambole: « Le Club des valets de cœur », publié en 1858 (La Patrie). Ce n'est pas une coïncidence : les jeunes escrocs reproduisaient les crimes des personnages littéraires dans la vie réelle. L'affaire des « Valets de cœur » donna lieu à un grand procès et fut suivie par les écrivains russes de l'époque qui s'interrogeaient sur l'avenir du pays. Ils ont considéré ce phénomène comme un indicateur social d'une Russie perdant sa stabilité.

L'article est consacré à une étude de la presse étrangère ukrainienne en Europe, en particulier de la presse francophone en France au cours des années 1919-1921 et au contexte historique (ainsi que socio-politique et géopolitique) de son émergence. Au cours de notre travail sur le terrain dans les bibliothèques et les archives ukrainiennes et occidentales (notamment, en France), nous avons réussi à redécouvrir, identifier, classer et analyser ces périodiques de visu. Il apparaît que tous ces périodiques sociopolitiques peuvent être classés selon leur orientation idéologique en trois types : la presse centrée sur l'ukrainien ; les périodiques ukrainiens russophiles; et la presse ukrainienne d'orientation internationale. Nous concluons que la presse francophone ukrainienne en France avait un caractère ambivalent « hybride ». Elle remplissait différentes fonctions : d'information, de propagande et de contre-propagande, de communication et de diffusion socio-culturelle.