Contenu du sommaire : Les espaces du tourisme et des loisirs : entre ordinaire et extraordinaire

L'étude géographique du tourisme est demeurée longtemps descriptive ou historique. Cela venait des présupposés sur lesquels elle reposait : le tourisme était considéré sous l'angle économique et généralement appréhendé comme une activité seconde. L'approche culturelle fait d'abord du tourisme une consommation, dont l'utilité, liée à la perception d'avantages subjectifs, naît des imaginaires partagés par les populations des régions de départ, comme de ceux qu'élaborent ou mettent en oeuvre ses promoteurs. Ces imaginaires pèsent également sur les mécanismes socio-culturels d'imitation et de distinction qui valorisent le tourisme, et sur ceux, économico-culturels, qui mettent au premier plan la composante paysagère des prix fonciers et immobiliers.

Cet article est un témoignage personnel relatif à l'histoire, au fonctionnement et à la production de la première équipe française de recherche sur le tourisme, une équipe hors normes jusque dans les conditions de sa disparition.

Les îles tropicales touristiques sont investies d'un imaginaire touristique exotique. Ce dernier décline l'insularité, la périphéricité, la tropicalité, l'altérité culturelle et sociale comme autant de composantes d'un mythe construit sur le temps long qui est à l'origine de la mise en tourisme de ces destinations. Le caractère « extraordinaire » de ces îles a été également profondément instrumentalisé et cultivé par les acteurs du tourisme. Malgré la puissance évocatrice de ces destinations, elles ont plus ou moins bien réussi leur mondialisation touristique comme l'illustrent les cas de Maurice et de la Polynésie française. Leur poids en termes de fréquentation est inégal, l'internationalisation et la diversification des destinations en termes d'offre et de clientèle sont également très variables. En effet, ces destinations présentent des trajectoires différentes : maturité mauricienne versus fragilité polynésienne.

Le tourisme gay est une forme récente de tourisme qui s'inscrit dans une logique communautaire et identitaire. Le choix des destinations, des structures d'hébergement et des activités est directement lié au fait d'être gay, c'est-à-dire d'assumer une identité homosexuelle masculine collective. La recherche de la sécurité par rapport à l'homosexualité et la possibilité de rencontres avec d'autres homosexuels masculins expliquent largement la géographie du tourisme gay. Celle-ci montre un nombre assez limité de destinations, avec de grands contrastes dans leur répartition à l'échelon mondial et l'importance des grandes villes et des stations littorales. L'âge de ces destinations touristiques et la question du rapport à l'altérité dans le lieu, à travers la présence d'autres touristes ou l'image gay ou ordinaire du lieu, sont à la base d'une typologie des lieux du tourisme gay, qui montre une relative variété de situations. Une partie des destinations du tourisme gay est ainsi constituée par des lieux du tourisme de masse, que l'on peut qualifier d'ordinaires.

Depuis les années 1980, des travaux d'envergure d'aménagement des espaces publics, visent à aiguiser le profil touristique et culturel d'Athènes, ayant comme conséquence le retour de la marche à pied en tant que pratique de loisir au sein du centre historique. De nombreuses associations d'habitants, qui ont vu le jour surtout après les années 2000, proposent la redécouverte des quartiers centraux à travers des balades collectives. En s'appuyant sur des interviews des acteurs locaux d'aménagement des espaces publics, de fondateurs et de participants du groupe Atenistas, l'article interroge l'émergence d'une nouvelle forme de promenade urbaine qui jongle entre pratique touristique, acte de sociabilité et action citoyenne. Marcher ensemble et échanger sur l'expérience commune de la marche, confronte les participants des balades-évènements de Atenistas, à divers récits urbains méconnus ou marginalisés. C'est l'objectif de cet article d'interroger les conditions de création et d'émergence de ces balades ainsi que leur capacité à répondre à des enjeux de réactivation touristique et économique du centre-ville à travers le renouement du lien social : par la marche, la rencontre, la découverte.

Les marchés de Noël se sont imposés comme un événement festif incontournable de la période traditionnelle de l'Avent en Alsace depuis les années 1990, grâce à la mise en scène de « l'extraordinaire » de la « magie de Noël ». La mise en tourisme d'une tradition culturelle germanique permet à la région d'accueillir un nombre croissant de visiteurs sur une période creuse de l'année. Ce tourisme hivernal et événementiel met en jeu des temporalités et des échelles spécifiques des territoires « ordinaires » des centres villes, tandis qu'il favorise une visibilité internationale de la destination Alsace. Pourtant, la saturation des espaces, la dérive commerciale et les conséquences territoriales générées par les marchés de Noël ne sont pas sans poser des problèmes et des conflits.

L'engouement actuel pour les produits « de terroir » a favorisé la mise en valeur touristique de leurs territoires de production. Les fêtes gastronomiques et « gourmandes » organisées autour de productions agricoles et alimentaires locales jouent un rôle important dans le processus de « touristification » de lieux ordinaires. Les événements festifs autour de produits « de terroir », fréquentés par des habitants et des visiteurs attirés par la découverte culturelle et gourmande d'un territoire, sont à la fois un vecteur d'identité territoriale et un outil de développement local. Les exemples du cochon sous toutes ses formes et de la truffe permettent de réfléchir au rôle du produit, ordinaire ou d'exception, dans la mise en tourisme de lieux ordinaires.

Cet article se propose d'aborder de manière synthétique la question du visible et de l'invisible dans ce qui constitue la résidence secondaire. Ou plus exactement d'étudier cette dernière en concomitance avec la résidence principale, comme deux polarités d'une même habitabilité basée sur un dédoublement fait de complémentarités, mais aussi de superpositions, d'intersections... L'autre résidence a une personnalité que nous allons détailler qui ne serait qu'en apparence celle qui vient en second. Elle entre ouvertement dans un principe de vases communicants avec la première selon un principe de sérialité et de requalification. Mais entre les deux l'alternance n'est qu'une figure de style. Le système résidentiel binaire qui en découle relèverait en fait d'une utopie résidentielle ubiquiste (le fait de pouvoir vivre en deux lieux simultanément) plutôt que d'une alternative. Il en résulte une forme invisible de réalités augmentée et diminuée mais aussi des formes hyper-visibles allant du pastiche au kitsch hyperréalistes. L'habiter qui en résulte serait un entre deux fondamental, relevant d'une logique floue du flottement et de l'interstice. L'auteur de cet article s'appuie sur ses multiples études de terrains réalisées en France (Cerdagne, Luberon…) et ailleurs (Polynésie Française, Maroc, Vietnam, Népal…).

Le passage du « commun » à l'ordinaire souligne à la fois des tendances en termes d'espaces, de chronologies mais également de valeurs sociales. En même temps, ce glissement dans la qualification signe aussi le passage d'une reconnaissance et d'une valorisation au plus près du grain singulier et contemporain des individus. Le champ des pratiques touristiques et patrimoniales est de ce point de vue riche en questionnements, tant il se caractérise crescendo par des propositions visant à découvrir ce qui pourrait faire l'ordinaire de chacun-e. Toutefois, quel est plus précisément cet ordinaire ? Pour qui et dans quelle mesure l'objet et le lieu visés ou visités relèvent-t-il de l'ordinaire ? C'est à ces questions que cherche à répondre cet article à l'aval, d'un terrain doctoral passé mais encore périodiquement investigué et chroniqué, d'un tourisme dit de l'ordinaire : les quartiers nord de Marseille.

Cet article s'intéresse aux valorisations touristiques émergentes des ruines urbaines contemporaines à partir des cas de Berlin et de Détroit. En s'appuyant sur une discussion des notions d'ordinaire et d'extraordinaire, il analyse les processus de (re)construction spatiale qui accompagnent l'appropriation touristique de ces espaces urbains marginaux. Ce tourisme de ruines interroge en effet l'évolution des imaginaires et des pratiques dont ils font l'objet. Envisagés comme des fronts pionniers d'un tourisme urbain qui s'affirme hors des sentiers battus, les ruines contemporaines mettent ainsi en évidence des enjeux d'appropriation de l'espace urbain qui dépassent la seule sphère touristique.

Depuis longtemps, on a mobilisé des modèles pour expliquer la crise de fréquentation des lieux touristiques, modèles mobilisés pour annoncer les malheurs à venir et les conduites à tenir pour éviter cela. En réalité, ces modèles alimentent les idées-reçues et les images négatives du tourisme alors que l'histoire comme l'analyse fine des situations montrent la remarquable pérennité et adaptabilité des lieux touristiques, système socio-spatial ouvert.

Les pratiques ordinaires en classe de géographie présentent une vision enchantée des espaces touristiques, bien souvent réduits à un tourisme balnéaire pratiqué dans quelques îlots du monde et organisé autour d'aménagements luxueux. Cette vision peut cependant être complexifiée, en accompagnant cette géographie scolaire du tourisme d'une géographie par le tourisme, et s'appuyant sur l'expérience spatiale des élèves. La « cartepostalisation » du monde fait alors place, via une géographie expérientielle, à la mise en œuvre d'un raisonnement géographique, mobilisant acteurs, échelles et dynamiques spatiales.