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Dans cet article, l'auteur se propose de discuter de la légitimité scientifique des représentations mentales en organisant son argumentation autour des thèses héritées de la querelle des universaux. Il s'agit tout d'abord de suggérer que les représentations seraient le produit de notre entendement. Puis, d'essayer de prouver leur existence, pour s'assurer qu'elles sont bien des choses. Pour terminer, l'auteur est amené à constater que les représentations n'ont, peut-être, aucune existence, qu'elles ne sont qu'« émission de la voix ». Ce texte sera ainsi l'occasion d'essayer de faire une synthèse de ce que l'on sait aujourd'hui des représentations en allant interroger d'autres disciplines que la communication et de tenter de suggérer que cette interdiscipline pourrait trouver grands profits à s'ouvrir aux apports des neurosciences et des sciences cognitives.

Cet article analyse les tactiques de l'éditeur alternatif new-yorkais Semiotext(e) et, à titre de comparaison, celles de médiateurs éditoriaux plus institutionnels, pour mettre au jour la fonction du format-livre et de ses protocoles communicationnels dans la diffusion nord-américaine du phénomène dit de la French Theory. À côté de facteurs plus connus, tels que la crise du champ littéraire dans l'université américaine ou l'axe intellectuel transatlantique, c'est le rôle d'une dynamique spécifique du support-livre, avec ses composantes complémentaires (format, péritexte, modes de classement et procédures de présentation) et ses antécédents historiques, qui invite à voir dans le succès américain de certains théoriciens français récents — de Foucault à Deleuze et Derrida — l'exemple par excellence d'un transfert culturel, au sens de détournement d'un discours à même ses appareillages de transmission.

L'objectif de cet article est d'examiner la diffusion de modèles associationnistes au cœur du procès de travail et de sa pensée. À partir d'une analyse des profondes transformations de la mémoire et des systèmes d'écritures, l'auteur met en évidence un certain nombre de caractéristiques concernant l'évolution de ce procès. En restant au plus près de la question politico-cognitive des nouvelles mémoires numériques en réseau ainsi que de recherches sur le processus de différenciation des dispositifs collectifs de production des savoirs, il essaie de montrer la puissance de ces modèles et ce, autant que faire se peut, de manière critique.

Le texte a pour objectif d'analyser le recours à l'indirection dans les débats télévisés tenus à l'occasion des élections canadiennes et québécoises depuis une quarantaine d'années. Dans un premier temps, le procédé expressif de l'indirection est caractérisé. Ensuite, sont discutés les huit procédés distincts d'indirection utilisés dans les débats télévisés. Des exemples sont donnés de ces huit procédés. Une analyse quantitative de leur utilisation dans les débats est aussi faite. Finalement, sont avancées quelques raisons expliquant le recours à l'indirection en communication politique.

Le Burkina Faso est un pays multiethnique où cohabitent plus de soixante groupes culturels. Des échanges multiformes ont toujours caractérisé leur cohabitation. Un fait important né de ces échanges est le jeu verbal et gestuel des relations de plaisanteries, véritables joutes oratoires faites d'insultes, de menaces et de railleries grossières. Les relations de plaisanteries ou encore « parentés à plaisanteries » visent le soutien, la solidarité et la camaraderie entre les différents acteurs sociaux, spectateurs comme « protagonistes » du moment. L'auteur cherche à comprendre comment survivent aujourd'hui ces relations de plaisanteries au Burkina Faso et à connaître quelles nouvelles valeurs sociales elles véhiculent.