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Zones quadrillées, foules contrôlées, coûts de sécurité exorbitants... L'organisation de festivals et d'événements a-t-elle encore un sens aujourd'hui, dans ce contexte sécuritaire ? Comment s'approprie-t-on cet espace public de plus en plus sous contrôle ? En quoi consiste la réappropriation politique de cet espace ? À qui profite le climat de terreur qui s'est propagé ces dernières années en France ? La façon dont se déroule la vie culturelle dans l'espace public n'est-elle pas symptomatique de l'état d'une démocratie ? À sa manière, le théâtre de rue est un révélateur de la tolérance morale d'un pays.

Depuis quinze ans, la politique de coopération culturelle de la Ville de Lyon s'incarne dans la Charte de coopération culturelle. Elle constitue aujourd'hui un levier de premier plan au service de politiques locales transversales réunissant les acteurs associatifs, éducatifs, citoyens, créatifs, mais aussi les différents services de la Ville, des collectivités et de l'État afin de favoriser un développement humain, urbain, et une cohésion sociale. L'ambition affichée est de placer la culture au cœur du projet de développement de la ville durable et de contribuer de façon partenariale à répondre aux grands défis posés aux territoires urbains. Par son ancienneté, son envergure, son approche méthodologique et ses finalités, la Charte fait aujourd'hui référence en matière de coopération, tant au plan national qu'international. Quel bilan tirer de cette politique ambitieuse de coopération culturelle ?

À quoi servent les festivals ? À écouter de la musique, découvrir des œuvres, faire la fête... Oui, bien sûr. Mais pourraient-ils avoir une utilité au-delà de ce que l'on en perçoit immédiatement ? Huit festivals bretons ont fait le pari d'interroger ce qu'ils apportent aux personnes, à la société, à leur territoire, au-delà des évidences. Ils ont identifié leur utilité sociale. Mieux que cela : ils l'ont évaluée, mesurée. L'article est tiré de cette enquête, qui montre que, par leur dynamique artistique, festive et conviviale, les festivals favorisent la mixité sociale et intergénérationnelle, attirent aussi bien les entreprises que les étudiants, et ont un impact culturel, humain, social et/ou économique sur leur territoire.

Le film de Martin Scorsese The Irishman, avec Robert De Niro et Al Pacino, sortira au mois d'octobre prochain, mais les salles obscures françaises ne le projetteront pas : il sera diffusé en exclusivité sur Netflix, qui en est aussi le producteur. En à peine quelques années, la firme américaine, qui a fait ses débuts sous la forme d'un vidéo-club par correspondance, a imposé à la fois un modèle économique – la SVoD – et une écriture cinématographique, celle de la série, plébiscitée et plus bankable que jamais. Au point que la Fémis, référence parmi les écoles de cinéma en France, consacre depuis début 2019 sa nouvelle formation… aux show runners, les créateurs de séries. Comment, en quelques années, le paysage de la production cinématographique s'est-il métamorphosé pour s'adapter, de gré ou de force, à ce nouveau modèle ? Et jusqu'à quel point la France, avec sa « chronologie des médias », reste-t-elle un cas particulier ?

Si l'avènement du cyberespace a pu éveiller le fantasme d'un monde virtuel peuplé de purs esprits communiquant à distance, l'histoire s'est révélée tout autre. Chaque jour à travers le globe se créent de nouveaux espaces encombrés d'outils, de machines et de câbles, où des personnes physiques se retrouvent pour fabriquer des choses ensemble. Qu'est-ce au juste que l'éthique hacker dont se réclament la plupart de ces lieux ? Est-elle une enfant du numérique ou s'inscrit-elle dans une histoire bien plus longue, celle du do it yourself (DIY) ? Si la curiosité, la passion, la libre circulation du savoir, l'art de la bidouille et la coopération s'affirment comme des valeurs en rupture avec l'éthique du travail qui a prévalu dans nos sociétés industrielles, ils ont pourtant déjà animé bien des combats et inspiré nombre de réalisations, souvent aux marges de la sphère productive. Dans les transformations du travail et de l'emploi que nous vivons aujourd'hui, sont-ils porteurs d'un futur désirable ?

L'art participatif connaît un tel essor qu'il en devient parfois un instrument dans la politique événementielle des villes. Le citoyen converti en acteur voit son quotidien transfiguré par le jeu ou l'écoute d'un parcours audioguidé. L'art participatif peut alors intensifier son expérience de spectateur, qui en devient plus réflexive. De telles actions courent néanmoins le risque de convertir les actes de réflexion citoyenne en actes de jeu, qui n'ont aucune incidence sur le réel. L'équilibre est fragile à tenir. Parmi les dispositifs, certains sollicitent les citoyens en regard du réchauffement climatique et des bouleversements sociétaux futurs. L'art participatif devient alors davantage un laboratoire de comportements ou de « comportements de pensée » (Brecht), engageant un citoyen-à-venir. Certaines formes constituent des mises en situation directes, d'autres misent sur l'imagination créatrice, d'autres enfin invitent davantage à accompagner un mouvement qu'à agir.

Dans le contexte de l'ambition d'une influence globale et normative, à travers les Routes de la soie, la Chine de Xi Jinping a fait de l'intelligence artificielle (IA) un de ses secteurs prioritaires. Signe des temps, le premier présentateur de télévision virtuel est né à l'automne 2018. Les progrès de la Chine dans les secteurs de l'IA et la capacité pour les autorités de maîtriser les banques de données individuelles sont en passe de quadriller l'ensemble des activités du pays, soit en laissant percer un arrière-plan moralisateur, soit au prétexte de devoir prévenir toute forme de « pollution spirituelle » voire de projet terroriste, comme dans la province turcophone du Xinjiang. Cette surveillance est facilitée par l'absence des géants américains du Net, qui ne sont pas autorisés à exercer leurs activités sur le territoire chinois. Alibaba (vs Amazon) ou iQiyi (vs Netflix) sanctuarisent le marché chinois et tiennent à bonne distance les géants californiens de l'Internet. Une loi antitrust promulguée en 2007 par les autorités veille toutefois à ce que la concurrence soit respectée entre les grands groupes chinois. Celle-ci s'avère acharnée.