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La recherche réalisée considère la recrudescence de l'hostilité dirigée vers les musulmans et leur religion et la nécessité de disposer de mesures fiables et valides afin d'évaluer ce fait social. Ainsi, trois études, impliquant respectivement 103, 122 et 192 participants, ont été réalisées pour valider, en français, l'échelle d'islamophobie de Lee et al. (2009, 2013). Les analyses factorielles valident la structure bidimensionnelle de l'échelle. D'autres analyses révèlent que cette échelle présente une cohérence interne et une stabilité temporelle satisfaisante. Enfin, les validités prédictive, convergente et discriminante attestent de la validité de construit de cet outil. La discussion porte sur les implications d'un tel outil pour mieux appréhender la discrimination religieuse explicite afin de s'adapter à la nouvelle donne. Mots clefs : Discrimination, religion, islamophobie, échelle de mesure, validation.

La littérature internationale montre que les survivantes de violence conjugale font face à de nombreux obstacles lors de leur recherche d'aide. Plusieurs d'entre eux sont liés à des croyances, des normes et des valeurs socialement partagées qui contribuent à légitimer cette violence. Bien que leur déconstruction constitue un enjeu majeur pour lutter contre la violence conjugale, les études conduites sur un versant psychosocial restent néanmoins peu nombreuses en France. L'objectif de cette recherche était d'explorer la manière dont les victimes et les tout-venant se représentent la violence conjugale dans le contexte français. Il s'agissait également d'étudier les effets des idéologies patriarcales sur ces représentations. Nous avons d'abord identifié les représentations associées à la violence conjugale (300 victimes et 210 personnes tout-venant). Nous avons ensuite construit un questionnaire basé sur ces résultats et avons ajouté deux échelles d'adhésion aux idéologies patriarcales(302 personnes tout-venant). Bien que la violence conjugale fasse l'objet d'une forte condamnation morale, les personnes interrogées construisent cet objet à partir de psychologies de sens commun qui tendent à diminuer la responsabilité de l'auteur et à augmenter celle de la victime. Ces raisonnements sont socialement régulés par l'adhésion aux idéologies patriarcales. Nous discutons l'intérêt de prendre en compte les représentations associées à la violence conjugale dans la conception des campagnes de sensibilisation pour le grand public, mais également dans la prise en charge des femmes qui en sont victimes.

Le rapport des commissaires chargés par le roi Louis XVI de l'examen du magnétisme animal en 1784 décrit et critique de nombreuses guérisons attribuées au magnétisme animal, mais constate aussi les effets de ces passes magnétiques. Surtout il dévoile, grâce à une série d'études expérimentales, que les effets observés des passes magnétiques ne sont pas dus à une technique efficace, mais que l'imagination est la cause de ces effets. Plutôt que d'être la domination d'un magnétiseur savant, maîtrisant la pratique des passes magnétiques, ce rapport montre que, comme leurs magnétisés, les magnétiseurs sont dupes de leur imagination. L'apparence – un rapport de domination d'une source omnipotente sur une cible assujettie – masque la réalité des mécanismes d'influence : une interaction en alter ego partageant des croyances et un imaginaire commun.

Si les techniques de manipulation sont souvent vues comme déclenchant une acceptation automatique chez les manipulés, l'explication psychologique ne peut se réduire à cela et ce serait par la signification élaborée par la cible que se ferait la manipulation. Une signification particulière puisque le manipulateur réalise un geste qui a, pour lui et pour celui avec lequel il interagit, une signification différente. Par exemple, pour obtenir ce qu'il veut, il demande préalablement autre chose. L'objectif de ce texte est de saisir les enjeux de cet écart de signification qui, d'un côté diminue la pertinence de la communication, mais d'un autre est sensé être plus efficace en augmentant l'acceptation de la cible. L'auteur montre que sans une connaissance véritable des significations élaborées par les cibles, le manipulateur en est réduit à utiliser des routines et qu'une manipulation efficace est donc difficile.

Les définitions et les approches philosophiques précèdent l'examen des causes psychologiques du conflit. Sont ensuite abordés successivement les niveaux d'intelligibilité, l'analyse transactionnelle, les séquences du conflit, ses stades et les attitudes face à un conflit. Sont alors traitées les actions-développement de compétences : la méta communication, l'assertivité, la fenêtre de Johari, la communication non violente. Sont enfin examinées diverses méthodes de résolution de conflits.

L'inspection inversée est une pratique collective d'évaluation du niveau des études et des pratiques impliquant l'intervention de membres du personnel. Elle s'inspire du modèle des classes inversées, celles où l'enseignement ex cathedra est remplacé par des apprentissages hors classe, le participants devenant acteurs et co-concepteurs de leur apprentissage, l'enseignant servant de personne-ressource. Le présent article fait état d'un guide d'accompagnement proposé par le service d'inspection, l'année scolaire 2016-2017, aux membres du personnel de plusieurs établissements, pour évaluer en autonomie des épreuves certificatives et identifier de « bonnes pratiques ». Cela prit la forme d'un plan de métro, comprenant huit stations à parcourir, complété par des fiches de travail sur lesquelles on était invité à se positionner, et des fiches-outils, ressources et références réglementaires. Des îlots de deux à six personnes analysaient les données et présentaient leurs points de vue. Les effets produits par l'expérimentation sont esquissés dans l'article, éléments favorables et défavorables, notamment les résistances éventuelles.

On s'interroge ici, par quel tour de main le psycho thérapeute ou le formateur, dans une rencontre entre-deux, se transforme en un passeur, comment il transmet effectivement son expertise et la convertit en influence. Dans sa pratique, au-delà de l'apparente magie, coexistent des dispositifs d'apprentissage : phases expérientielles (sphère socioaffective et ludique), élucidations (pratique de la non-substitution et de la non clôture), référentiels théoriques et transférabilité. Le psycho thérapeute ou le formateur est amené à introduire une ouverture dans l'implicite d'un système fermé ; à l'apparente magie se substitue la construction des cadres permettant de s'engager, à force d'inventivité, au sein du labyrinthe de la complexité.