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Certaines phrases humoristiques sont généralement considérées comme des blagues insignifiantes. Et pourtant, le fait est que ces expressions continuent d'exister, au point de devenir des « classiques « dans le contexte éducatif. Que nous apprennent ces expressions humoristiques répétitives sur les relations entre enfants et adultes dans les contextes éducatifs ? Sur les conceptions de l'apprentissage qui circulent dans nos systèmes d'enseignement ? Sur les relations dans les systèmes éducatifs et leur régulation ? Sur les tensions entre les conceptions éducatives des éducateurs et les besoins des apprenants ? Au sujet des abus possibles qu'ils révèlent ? Et quel est leur effet ? Telles sont les questions qui sont à la base de notre discussion.

Kurt Lewin a marqué l'histoire des sciences sociales et s'est penché plus particulièrement sur les questions de l'apprentissage, du changement et des groupes. Dans cet article, nous abordons de quelle manière ses théories, ses concepts et ses pratiques peuvent nourrir les formateurs actuels. En effet, les questions posées par Lewin restent d'actualité : Comment former ? Comment soutenir l'apprentissage ? Comment gérer les différentes dimensions d'une innovation sociale ou technique ? L'approche Lewinienne sera appliquée ici aux actions d'une organisation non gouvernementale conduisant des projets orientés vers des pratiques agricoles plus respectueuses de l'homme et de l'environnement. Dans le cadre d'un partenariat entre cette organisation et un service universitaire, nous verrons quelle conceptualisation des pratiques et quelles propositions peuvent résulter du croisement de l'expérience de terrain et des théories de Lewin, le tout au service de la formation aujourd'hui.

Psychanalyste, marxiste, féministe, Marie Langer, par son parcours et ses prises de positions incarne de manière princeps cette autre histoire de la psychanalyse que nous avons entrepris de dégager sous le nom de l'histoire populaire de la psychanalyse. Généralement « absentée » de l'histoire officielle, sa trajectoire est pourtant tout à fait paradigmatique des périodes les plus fécondes de la psychanalyse au XXème siècle : de la Vienne Rouge des policliniques de la première génération de freudiens à la riche période critique d'expériences institutionnelles alternatives des années 70. Son parcours clinique ne va pas sans une critique politique radicale de l'institution du psychanalysme et de sa prétendue « neutralité », qu'elle eut elle-même à subir par deux fois à la Wiener Vereinigung et à l'Association Psychanalytique Argentine. Ne renonçant ni à Marx ni à Freud, elle renouera ainsi avec la séquence de la psychanalyse des années 20.

Ce texte comprend deux parties. La première est consacrée à l'ignorance et comprends quatre sections : l'impact sociétal de l'agnatologie, le tittytainment, le populisme et l'effet Dunning-Kruger. Dans la seconde partie qui porte sur le règne de l'opinion, nous abordons quatre pièges reliés à son utilisation à outrance. En conclusion, nous insistons sur l'importance d'une éducation hâtive au doute raisonnable et au scepticisme pour mieux contrer l'ignorance et promouvoir la diffusion de données vérifiées et vérifiables.

En tant que conférencier et formateur spécialisé en analyse institutionnelle, l'auteur propose ici des éléments pour comprendre l'approche, le but et les processus dialectiques qu'il propose. En tant que méthode d'intervention démocratique favorisant l'expression d'opinions contraires au sein d'une organisation, l'analyse institutionnelle du débat confère une valeur stimulante, structurante et positive. La démarche a été développée notamment par Geogres Lapassade, René Lourau et Rémi Hess ; elle fait partie de l'actuelle « Science Action ». Selon René Lourau, « l'analyse institutionnelle ne prétend pas produire une surconnaissance secrète et mystérieuse qui se veut plus parfaite, plus vraie que d'autres formes de connaissances fragmentaires. Ce qu'il veut produire, c'est un nouveau rapport au savoir, une conscience de ne pas savoir qui détermine nos actions.