Contenu du sommaire : Rapports à l'espace et formes d'engagement : ancrage, attachement, territorialisation + Varia

Introduction du numéro de la revue L'Espace politique, intitulé « Rapports à l'espace et formes d'engagement : ancrage, attachement, territorialisation »

A partir d'une monographie menée à Montorgueil, quartier gentrifié du centre historique de Paris, cet article propose d'étudier les modalités d'attachement au lieu comme support et vecteur d'engagement dans le cadre d'un conflit de proximité – la mobilisation de riverains contre l'implantation d'un fast-food – envisagé comme une expérience par laquelle s'éprouve l'attachement. La question suivante a, en filigrane, guidé notre recherche : comment ce lien au lieu, par définition pluriel car il relève de l'individuel et de l'affectif, peut-il conduire à une mobilisation collective ? Nous soumettons l'hypothèse de la coexistence d'une pluralité d'attachements, pouvant s'étendre au-delà d'une échelle locale et conduisant à une coopération pour la défense d'un lieu. Dans un premier temps, nous nous intéresserons au contexte socio-spatial du conflit de proximité étudié. Nous présenterons une grille de lecture – issue de la littérature ainsi que des observations ethnographiques et entretiens qualitatifs réalisés dans le cadre de cette lutte – permettant d'observer empiriquement l'attachement au lieu. Dans un second temps, nous présenterons trois formes d'attachement au lieu, à travers l'étude des registres de justification mobilisés par les acteurs à l'épreuve de ce conflit : l'attachement au lieu symbolique, électif et civique. A travers le concept d'attachement au lieu, cet article souligne qu'une expérience spatiale de mobilisation ne relève pas nécessairement de la préexistence d'un groupe localisé : la diversité des liens affectifs que les individus entretiennent avec un lieu peuvent coexister et conduire à une forme de coopération, recouvrant diverses formes et modalités d'engagement. Ce travail propose notamment de contribuer à l'approche de l'attachement au lieu, concept encore méconnu permettant de saisir la dimension spatiale de liens sociaux.

A partir du cas de Plaine Commune, étudié sur la base d'un dépouillement du fonds Soucheyre des archives municipales de Saint-Denis et d'entretiens semi-directifs, l'article cherche à cerner les reconfigurations des relations entre territorialisation, mobilisations et patrimonialisation en banlieue rouge. Tandis que la banlieue rouge se caractérise historiquement par l'association entre territorialisation et mobilisations et par une patrimonialisation limitée, l'article retrace l'invention d'une politique patrimoniale par le deuxième âge du communisme municipal, en interaction avec la lutte contre les restructurations industrielles et avec la diffusion en banlieue de la nouvelle muséologie. Puis il présente la promotion d'un « patrimoine de banlieue » par les communistes « réformateurs » à la tête de l'intercommunalité et par des associations/institutions locales comme une hybridation des politiques sociales, patrimoniales et touristique répondant à la remise en cause du système territorial de la banlieue rouge dans la nouvelle étape du capitalisme. L'article montre enfin que la banlieue rouge est aujourd'hui le théâtre de mobilisations patrimoniales territorialisées qui visent à s'approprier et à transmettre l'usage commun du patrimoine industriel et le modèle généraliste du logement social. In fine, l'article montre que la banlieue constitue un observatoire de nouveaux régimes patrimoniaux alternatifs (il propose notamment l'hypothèse théorique de la patrimonialisation par appropriation territoriale, à prolonger par la comparaison avec d'autres expériences patrimoniales, par exemple en banlieue parisienne ou lyonnaise), porteurs de différentes formes de résistances et d'alternatives populaires à la métropolisation et assurent la transmission d'un modèle social.

Cet article s'intéresse à la relation entre espace et action politique dans le quartier athénien d'Exarcheia, base territoriale du mouvement antiautoritaire grec. Depuis 2015, le quartier a vu l'essor de plusieurs squats de migrants. L'analyse des controverses suscitées par cette ouverture constitue le cœur de l'enquête, menée en combinant l'observation participante à l'intérieur d'un squat et l'analyse du discours de 35 publications de militants sur Indymedia, une plateforme en ligne du mouvement. L'étude des débats montre tout d'abord que l'état de transition et la précarité socio-économique des migrants entravent la construction d'un lien d'engagement avec le quartier. En second lieu, la participation de certains migrants au narcotrafic les rend des indésirables aux yeux des militants, qui dressent des frontières à leur encontre avec l'intention de défendre un territoire de lutte. Cette opération introduit cependant une forme d'autorité contredisant la construction d'Exarcheia comme lieu de refuge antiautoritaire. La recherche interroge finalement, à partir des réflexions des militants, la continuité entre le gouvernement étatique des indésirables et certaines actions punitives du mouvement. Cette étude enrichit par ce biais les conceptions du rôle de l'espace, considéré ici à la fois opportunité et contrainte pour l'action collective. Cet article propose donc une analyse pragmatique qui illustre la façon dont l'espace peut mettre à l'épreuve la cohérence idéologique d'un projet antiautoritaire.

Cet article entend tester l'hypothèse de la coexistence de plusieurs régimes d'autochtonie sur un même territoire. Cette hypothèse est testée en Ariège, à partir d'une analyse du lien entre ancrage et engagement. Une forme d'engagement a retenu plus spécifiquement notre attention : la mobilisation pour l'aide aux exilés. Pour mener à bien l'esquisse de ces formes de mobilisation territorialisées, le propos s'appuie sur une enquête en cours, engagée depuis 2016 dans le cadre du projet ANR Camigri. Le matériau de recherche mobilisé comprend 25 entretiens semi-directifs réalisés auprès d'une diversité d'acteurs, auxquels vient ajouter l'observation récurrente d'assemblées générales de collectifs en faveur de l'accueil des exilés. L'ensemble de ces éléments sont présentés en deux temps : à l'exposé des caractéristiques sociodémographiques de cette population « néo-pyrénéenne » succède une réflexion autour de la fabrique de l'ancrage à la lumière des lieux (marchés, épiceries et bars associatifs) et des registres d'action mobilisés par les acteurs des réseaux d'aide aux exilés. Les auteurs proposent d'éclairer les qualités et les spécificités de cet engagement en les réinscrivant dans une théorie du champ où solidarité, émancipation et libération définissent des dimensions de l'espace social des ancrages mis en œuvre par ces néo-ruraux. Ces trois dimensions prennent une grande visibilité dans les marchés où chaque nouvel arrivant peut se faire connaître et reconnaître. Les auteurs souhaitent souligner l'une des traductions possibles de la lecture des effets politiques et des ressorts sociologiques de ces ancrages, qui dessinent des modalités de création de liens sociaux variées au sein d'un territoire rural.

Ancrée dans une ethnographie d'un marché de rue contreculturel à Mexico (Tianguis cultural del Chopo), cet article explore les formes d'engagement politique réticulaires qui se sont sédimentées depuis que le marché a commencé à occuper la rue il y a une quarantaine d'années. Comment saisir les effets des pratiques culturelles sur les rapports à l'espace, le temps long des constructions territoriales et la construction d'une subjectivité politique ? Comment cet espace-temps contreculturel est-il apparu dans la ville et que signifie-t-il pour notre compréhension du politique dans une ville ou la culture populaire joue un rôle politique important ? Ce sont les questions qui guident ce texte. Le travail s'appuie sur une démarche ethnographique (observations participantes, entretiens sous forme de récit de vie, démarche participative d'histoire orale).Nous expliquons d'abord pourquoi nous avons choisi la focale de la culture populaire pour comprendre le politique. Dans un second temps, à travers une description historico-ethnographique du Chopo depuis 1982, nous analysons la relation entre les mutations des modes d'habiter entre 1982 et 2019 et transformations des modalités d'engagement. En guise de conclusion, nous proposons quelques réflexions de nature plus théoriques sur l'engagement politique et le rapport à l'espace, au temps et aux rationalités dans un monde urbain. En effet, le Chopo rassemble par l'occupation temporaire de l'espace urbain des individus branchés à un flux d'information. La coprésence hebdomadaire dans la rue est fondamentale à ce réseau, surtout pour ses aspects expérientiels et affectifs. C'est justement ce qui génère subjectivité politique. Si les effets de ce type d'engagement politique sont difficiles à mesurer dans le sens où aucune revendication claire ne sont formulées au gouvernement, c'est avec une sensibilité plus ethnographique que nous pouvons palper les transformations dans les modes d'habiter engendrées par ces pratiques culturelles transgressives. Si nous mesurons le politique par la distribution institutionnelle du pouvoir et des ressources, le Chopo ne pourrait être qualifié de politique. Si par contre notre mesure du politique se centre sur les transformations des subjectivités et des modes d'habiter, le Chopo a des effets palpables, surtout en termes d'empowerment et de capacité à exprimer la différence.

Sur le Champ de Mars, centre névralgique de la capitale haïtienne où pouvoir et contre-pouvoir se confrontent, à quelques pas du palais national en reconstruction et d'autres ministères, des débats de rue ont lieu tous les jours de la semaine. Ils rassemblent entre 20 et 200 personnes, des hommes principalement venus de bidonvilles alentours et des étudiants. Ces débats ne sont pas encadrés par un parti politique. Les participants y parlent de religion, économie, géopolitique, éducation. Deux sujets, qui font entrer en collusion territoire et histoire, occupent une place centrale dans les discussions : la souveraineté et les délimitations de la communauté nationale. Les participants développent, dans un contexte de crise et d'émigration importante, un nationalisme qui repose sur un principe d'attachement exclusiviste : pour être Haïtien, il faut l'être en Haïti et ne pas songer à partir. Cet article, fondé sur une enquête ethnographique réalisée en 2017, se propose ainsi de mettre en lumière les différents niveaux de territorialité qui sont en jeu dans les débats (cercle des discussions, Champ de Mars, Port-au-Prince, Haïti, international) et leur articulation avec les imaginaires et les conceptions locales de la communauté nationale, de la souveraineté et de la citoyenneté. La rhétorique politique, la relation à l'espace et à l'histoire, les inquiétudes et les colères que l'on peut observer dans ces débats informent sur les grandes manifestations contre la corruption qui ont eu lieu dans le pays au cours de 2019.

Comment ceux qui sont restés parviennent-ils à exercer une autorité sur les migrants (notamment pour les contraindre à leur envoyer de l'argent) malgré la distance ? En d'autres termes, comment l'autorité circule-t-elle par-delà les frontières ? Depuis vingt ans, le concept de territoire est au cœur de la réflexion sur les spatialités et la mobilité des migrants. Mais la dimension politique de la territorialité a jusqu'ici été négligée par les travaux existants. Cet article renverse la problématique habituelle en abordant l'espace migratoire comme vecteur de l'exercice d'une autorité. Il s'appuie sur une série d'enquêtes qualitatives auprès d'émigrants en provenance du Moyen Atlas marocains et de Kabylie. Après une revue de la littérature sur l'usage de la notion de territoire dans les études migratoires, cet article montre comment se construit une territorialité transnationale par la création d'institutions sociales en migrations (familles transnationales, associations villageoises…) qui servent de relais de pouvoir. Le maillage transnational de ces institutions constitue le creuset de reproduction d'une géographie morale qui maintient les émigrés dans un jeu d'obligation envers ceux qui sont restés. Enfin, à travers l'exemple des projets de développement pour les villages de départ, cet article examine la façon dont le territoire transnational devient un véritable enjeu de négociation des droits et obligations des acteurs en migration.

Cet article analyse les enjeux autour de la mise en place d'un espace protégé dans le massif forestier de Minkébé au Nord-est du Gabon. Il revient sur les différentes stratégies d'appropriation mises en œuvre par l'Etat gabonais afin de contrôler cette partie du territoire adossé aux dyades séparant le Gabon du Cameroun au Nord et du Congo à l'Est. Longtemps tenu à l'écart de la dynamique socio-économique, Minkébé est aujourd'hui la proie d'activités informelles et d'organisations illégales transétatiques. L'objectif de cette publication est de montrer le déploiement de l'autorité publique dans cette partie du pays par le biais d'un dispositif multifonctionnel.

Au regard de l'évolution des productions illégales de drogue des dernières décennies, et même des dernières années, le bilan de la prohibition mondiale apparaît clairement négatif. L'échec des mesures de lutte contre le trafic de drogue est tout aussi évident, ainsi que le montre cet article à travers l'étude succincte des dimensions frontalières du trafic terrestre entre l'Afghanistan et l'Iran, du trafic aérien depuis l'Amérique andine, et du trafic maritime transatlantique. En effet, en dépit d'une débauche de moyens financiers, humains, matériels, technologiques, et malgré des taux d'interception parfois élevés, le trafic de drogue n'a jamais été sérieusement et durablement remis en cause. Après avoir constaté et expliqué l'inefficacité de la lutte contre le trafic de drogue aux frontières, cet article estime qu'une politique efficace de lutte contre les trafics doit d'autant plus éviter le tout répressif que son efficacité est aussi faible que son coût est élevé. In fine, les efforts d'interdiction ne devraient pas seulement viser à réaliser des saisies et à renforcer les contrôles aux frontières mais aussi à rendre l'espace et les sociétés moins propices aux trafics.

À partir du cas mauritanien, cet article traite des relations entre le développement spectaculaire du secteur minier, sous la forme d'une ruée vers l'or, et la dynamique de peuplement que tente d'encadrer une nouvelle politique nationale d'aménagement du territoire. À la suite de deux enquêtes exploratoires de terrain ayant permis d'interroger les différents types d'acteurs, cette analyse s'intéresse aux enjeux multiples liés à la coïncidence de deux expériences inédites pour la Mauritanie : d'une part, la création, en 2012, d'une ville nouvelle au Nord-Ouest désertique du pays, Chami, à la faveur de la reprise des politiques d'aménagement du territoire grâce à l'augmentation des rentes de l'État et, d'autre part, le développement spectaculaire de l'exploitation artisanale de l'or au Sahara et au Sahel qui s'est propagée en Mauritanie et qui a conduit à l'apparition, en 2016, d'une ruée vers l'or dans l'arrière-pays de Chami. Cette analyse montre que ces deux phénomènes se sont renforcés mutuellement, ce qui explique que les étapes du développement de Chami sont originales au regard des trajectoires urbaines minières. La ville créée par l'État est d'abord une ville presque fantôme, où les réseaux et les services précèdent les habitants avant que l'encadrement progressif de l'orpaillage et la centralisation de la transformation du minerai à Chami donnent consistance et énergie à cet organisme urbain devenu ville-champignon. Nous verrons que la ville reste néanmoins soumise à une forte incertitude qui tient à l'avenir de l'exploitation aurifère et aux choix qui seront faits par le gouvernement en matière de régulation de l'activité, notamment dans la répartition de la rente aurifère en fonction des acteurs (industriels ou artisanaux, étrangers ou nationaux) et dans la réduction de l'impact environnemental de cette ville minière située aux portes de la principale aire protégée du pays, le Parc national du banc d'Arguin.

Les projets d'énergies renouvelables sont loin de faire l'unanimité au niveau local alors qu'ils sont en général soutenus dans l'opinion publique comme moyens de lutter contre le changement climatique. L'attitude NIMBYiste est souvent relevée comme un facteur expliquant ces oppositions locales. Or, nous pensons qu'il existe d'autres déterminants plus importants et que l'acceptabilité sociale est un phénomène bien plus complexe. L'objectif de l'étude est donc d'identifier les facteurs expliquant les différences en termes d'acceptabilité sociale. Pour cela, nous nous appuyons sur le cas du déploiement de la méthanisation en France, au travers de l'analyse d'entretiens semi-directifs menés auprès de 49 parties prenantes de projets. Nous mettons en évidence le rôle de la gouvernance territoriale mais aussi de l'attachement au lieu comme paramètres majeurs permettant d'expliquer une plus ou moins grande acceptabilité locale. Loin d'être perçues comme freinant un projet, les oppositions citoyennes doivent être appréhendées comme faisant partie intégrante de la gouvernance territoriale, appelant la mise en place de démarches plus participatives.