Contenu du sommaire : Les paradoxes de la mondialisation.

Ce texte montre d'abord, par la présentation de ce numéro, comment la prise en considération des rapports sociaux de sexe/genre ouvre deux directions d'analyse : 1) défiance et critique-déconstruction du concept de mondialisation ; 2) essai de réflexion sur ce que signifie le contexte actuel dénommé «mondialisation» pour le travail et l'emploi des femmes, mais aussi pour leurs mouvements sociaux et même pour... la pensée féministe aujourd'hui. Il présente ensuite deux textes dont le statut, très différent, témoigne de l'esprit dans lequel ce numéro a été conçu - l'intégration de points de vue divers -, l'un portant sur les mutations actuelles du travail et de l'emploi (H. Hirata) et l'autre portant sur les mouvements sociaux (H. Le Doaré).

Au Maghreb, les ajustements structurels, s'ils ont produit des effets négatifs, ont révélé l'existence d'une main-d'œuvre féminine prête à investir le marché du travail. Cela semble converger avec le projet euroméditerranéen visant à spécialiser le Sud dans des industries peu rentables, utilisant une main-d'œuvre abondante et bon marché. Pourtant, l'existence de qualifications élevées et variées, pourraient ouvrir d'autres perspectives à l'emploi des femmes si le champ politique et institutionnel s'élargissait et que s'exprime la dynamique de ces sociétés, dont l'émergence de nouvelles générations de femmes actives constitue une donne essentielle. Mais telle qu'elle se dessine aujourd'hui, l'intégration mondiale et euro-méditerranéenne tend, pour l'essentiel, à n'être qu'un mouvement brutal de dévalorisation et d'exclusion.

Ce texte décrit la rencontre ambivalente entre les femmes et les technologies informatiques dans les pays en développement : si la création de nouveaux emplois leur est bénéfique, elle se réalise au prix de l'émergence et du développement accéléré des lésions par efforts répétitifs (LER). En présentant les termes du débat dans les pays du Nord, l'auteure inscrit son analyse dans une perspective comparative.

Cet article analyse le rôle actuel de l'agriculture des pays latino-américains dans le nouvel ordre international et le processus de restructuration de la production qui se met en place surtout dans le secteur agro-exportateur où se déploient les nouvelles formes de production et de travail. L'analyse porte sur l'ensemble du continent latino-américain mais s'appuie particulièrement sur un exemple mexicain : la culture des fleurs.

Après une présentation générale des conséquences que les Politiques d'ajustement structurel (PAS) exercent sur les relations de genre et spécifiquement sur les femmes rurales africaines, l'auteur s'efforce de montrer les mécanismes qui, au sein de l'organisation de la Banque mondiale mais aussi de l'Union européenne facilitent la non prise en compte des relations de genre dans les politiques macroéconomiques.

Les migrations des femmes africaines en France relèvent pour une part des contraintes économiques mondiales, de l'autre elles s'accompagnent d'une volonté de valoriser les ruptures et déplacements qu'elles entraînent. Il s'agit dans cet article d'étudier le rôle des associations de femmes africaines dans la prise de conscience, par des femmes, objet de nombreuses discriminations, que leur appartenance à un groupe les autorise à pratiquer et à revendiquer un changement de statut tant familial que social. Au cœur des contradictions induites par la mondialisation, ces associations sont créatrices de liens sociaux. Elles sont des lieux où s'élaborent de nouvelles formes de citoyenneté, citoyenneté contemporaine des «États nationaux multiculturels» qui respecteraient l'égalité des individus et leur nécessaire différenciation.

Le mouvement féministe latino-américain et des Caraïbes s'est considérablement développé depuis les années soixante-dix. Un des éléments remarquables de cette évolution est une institutionnalisation croissante : les groupes d'autoconscience farouchement autonomes des débuts sont souvent devenus d'importantes ONGs. Cette évolution comporte des aspects positifs - notamment une plus grande visibilité et légitimité des revendications des femmes. Simultanément, elle pose des problèmes au sein des groupes et du mouvement : s'agit-il de la meilleure stratégie ? Qui décide, et comment, des stratégies du mouvement ? Le féminisme porté par les ONGs est-il encore subversif ?

L'auteur s'attache à montrer que la globalisation et la mondialisation économiques, loin de promouvoir un développement mondial, n'induisent que des effets locaux et précaires, dominés par la vitesse instantanée de placement des capitaux sur les marchés financiers. Des réseaux dynamiques d'échanges se constituent sur l'ensemble du globe, mais ils ne dessinent qu'un vaste squelette, associé à une croissance des déserts humains. En contrepartie toutefois, le monde se constitue aussi par les liens que les différents peuples tissent, par leur mélange physique, comme par les interpellations communes que fournissent les grands médias. Ainsi, dans les replis du capitalisme, surgit peut-être un nouveau Peuple-Monde ; l'esquisse d'une véritable humanité.

Cet entretien a été effectué dans le cadre d'une thèse portant sur les trajectoires professionnelles et familiales des ouvriers et des ouvrières en Corée du Sud. Il s'agit ici d'une jeune femme de trente-trois ans, mère d'un petit garçon et enceinte de sept mois. Elle vit à Séoul, mariée à un ouvrier, elle est elle-même ouvrière dans l'électronique (la même usine) depuis quinze ans. Nous avons dû effectuer des coupes dans cette histoire de vie mais nous avons essayé de garder les traits saillants d'une industrie qui, pour nous, rappelle le XIX e siècle (les dortoirs ouvriers par exemple) et le libéralisme économique le plus avancé (délocalisations, sous-traitance, travail à flux tendu). Simultanément, nous avons tenté de conserver, malgré les coupes nécessaires (l'entretien a duré trois heures, s'est déroulé en deux temps, a été difficile), l'évolution du rapport au travail chez cette femme, la simultanéité, chez un même individu, de ce qui nous paraît être un ordre ancien (division sexuelle du travail, famille, culte des ancêtres) et de la modernité (électronique mais aussi aide ménagère du mari). A souligner enfin que cette femme n'est d'aucune façon un «cas » pour un lecteur coréen : une autre façon de nous interroger sur mondialisation et rapports sociaux de sexe, sur évolution et pérennité de la division sexuelle du travail.