Contenu du sommaire : Travail et mondialisation

Ce travail tente d'analyser l'évolution de la division sexuelle et internationale du travail dans le cadre néolibéral, en croisant les dimensions patriarcales, capitalistes et racistes, et en observant plus particulièrement le marché du travail informel, considéré comme caractéristique de la mondialisation. S'y détachent deux figures, la deuxième étant en grande partie créée par la première : l'homme en armes et la femme « de service » (« travailleuse domestique » ou « travailleuse sexuelle »). Pour de vastes pans des secteurs non privilégiés de la population, il s'agit désormais du principal horizon dans le domaine de « l'emploi ». Précaires, souvent mal rémunérés et peu reluisants pour qui les exerce, ces « emplois » tristement emblématiques sont pourtant au cœur de la réorganisation néolibérale du travail.

Cet article cherche à clarifier les relations entre trois questions : celle de la mondialisation, celle du travail et celle du genre. Dans un premier temps sont distinguées quatre formes principales de mondialisation, et est discutée la question de sa nouveauté, ainsi que celle de savoir si le travail lui-même est mondialisé. L'article développe ensuite la relation travail-genre-mondialisation : la mondialisation transforme de façon différenciée selon le genre le rapport au travail ; mais, en retour, les formes de la mondialisation sont étroitement dépendantes des rapports de genre au travail. Pour finir est examinée la question de la pérennité d'une mondialisation qui s'alimente de la prédation d'une sphère domestique qu'elle sature et épuise.

De nombreuses femmes migrent dans le cadre de la mondialisation : elles partent pour s'occuper du service domestique, garder des d'enfants, devenir infirmières, ou exercer la prostitution; elles utilisent aussi la filière de mariages arrangés. Cette migration est le résultat de conditions ou de dynamiques très diverses dont on peut se demander si elles sont en rupture ou en continuité avec les anciennes histoires bien répertoriées de migration et d'exploitation. Il faut se situer à deux niveaux : d'un côté, les activités souvent traditionnelles, qu'elles soient liées à la survie ou à la recherche de profits, se mondialisent et contribuent aujourd'hui à la création, à l'échelle mondiale, d'une masse de travailleuses mal rémunérées. D'un autre côté, les pays du Nord voient dans l'apport croissant de femmes migrantes un élément leur permettant de réorganiser profondément le monde du travail. Ce genre de dynamique est particulièrement visible dans les villes mondialisées, qui constituent aussi des pôles d'attraction pour le capital multinational. Que ce soit au niveau de la ville ou à celui des circuits de survie, les femmes deviennent des actrices incontournables des nouveaux types d'économie en expansion. On leur attribue une moindre valeur économique et pourtant elles constituent des éléments clés dans la construction des économies nouvelles`renvoi id="re1no1" idref="no1" typeref="note"b1`/renvoib.

L'objectif de cet article est de montrer qu'une bonne partie des femmes latino-américaines, contrairement à l'image souvent mise en avant de la femme objet de trafic, ont pris la décision de migrer en étant conscientes de l'activité qu'elles allaient pratiquer en Espagne. Cependant, bien qu'elles puissent opter volontairement pour le « travail » sexuel, devenant les principales pourvoyeuses économiques des foyers transnationaux (actrices de la migration, actrices économiques et du développement), elles sont prises dans plusieurs circuits qui contribuent à la reproduction des inégalités sociales. Ces circuits sont sous-tendus par l'articulation de plusieurs facteurs : la circulation des personnes, la mobilité des prostituées, la pression du foyer transnational, l'irrégularité juridique, ainsi que l'inégalité de genre.

De nombreuses situations de vie et de travail aussi inacceptables que répandues de par le monde, nous sont présentées de temps à autre par les médias qui, ne pouvant en restituer la complexité, opèrent trop souvent par simplification excessive. Cet article cherche à dépasser une telle image simplifiée des conditions de vie et de travail des ouvrières des usines de sous-traitance (au Nicaragua), sans pour autant évacuer de l'analyse les conditions inacceptables qui sont le propre de leur travail. Au-delà des discours convenus sur les conséquences de la mondialisation et d'une vision des ouvrières réduites à un statut de victimes, cet article s'ancre et s'appuie constamment sur l'extraordinaire richesse des histoires de vies que les ouvrières rencontrées ont partagée avec la chercheuse. Il s'agit alors d'interroger, dans cette perspective, le sens qu'acquiert pour elles le travail et de repenser la « centralité du travail » à partir d'elles-mêmes, et ce malgré l'omniprésence du puissant argument de la création d'emplois.

L'objectif de ce texte est d'analyser les formes que prennent les rapports salariaux et la division sexuelle du travail dans deux orchestres constituant une référence prestigieuse dans leur propre pays — le Brésil et la France. Ces deux pays montrent des similitudes quant aux orientations en cours : une relative subordination aux lois d'une économie qui se globalise et vise à plus d'efficacité et de compétitivité. Cet article s'attachera à montrer comment le travail précaire des musiciens hautement qualifiés, originaires d'Europe de l'Est, constitue l'une des expressions des changements à l'œuvre dans le contexte de la globalisation. Il analysera ensuite les différences observées entre les formes d'insertion des hommes et des femmes dans ces formations orchestrales, privilégiant ainsi une double dimension — la division internationale et sexuelle du travail — dans la réflexion sur le salariat dans ce champ professionnel.

Cet article a pour objet l'étude des divisions internes qui ont fragilisé l'organisation de la Marche mondiale des femmes de l'an 2000 contre la pauvreté et les violences faites aux femmes. Pour comprendre ces divisions et ce qui a pu faire obstacle à leur dépassement, il propose de raisonner non pas en termes d'identités multiples mais en termes de rapports sociaux au pluriel. Quel rapport ces divisions politiques entretiennent-elles avec les différentes contradictions qui sont constitutives du groupe des femmes ? Sont-elles d'abord l'expression de contradictions (Nord/Sud, de classe ou de race) entre femmes ou le produit des rapports de pouvoir des hommes sur les femmes dans l'arène internationale ? À travers cette analyse, ce sont finalement les relations de co-construction que les différents rapports sociaux entretiennent les uns aux autres que ce texte tente d'éclairer ; soit l'incidence que peuvent avoir les rapports sociaux de sexe sur les rapports entre femmes et inversement, les antagonismes entre femmes sur la construction d'un rapport de force hommes/femmes.

À partir d'une approche anthropologique de la mondialisation, qui privilégie « l'enchevêtrement accru du global et du local », cet article propose une réflexion sur la dynamique local/global au sein du mouvement indien des femmes. L'inventaire des principaux moments de l'internationalisation du féminisme indien révèle d'abord un mouvement de balancier entre phases d'ouverture et phases de repli, toujours liées à des enjeux politiques majeurs, sur les plans à la fois national et international. Concernant la question particulière de la sous-représentation politique des femmes, le repérage des différents niveaux spatiaux, mobilisés par l'action et par le discours du mouvement indien des femmes sur ce problème caractérisé par son universalité, souligne la prégnance de facteurs locaux dans les solutions qui lui sont proposées.

Cet article est consacré à l'arrivée des femmes dans les corps de sapeurs-pompiers. Si ces corps se sont progressivement ouverts depuis trente ans, ils ne sont pas devenus pour autant des univers « mixtes ». Davantage encore que l'armée ou la police, ils restent marqués par une forte hégémonie masculine. Les jeunes femmes qui entrent dans ce milieu doivent faire face à de multiples réactions défensives de la part de leurs collègues masculins. La répartition des tâches est structurée suivant la hiérarchie des rapports sociaux de sexe. Le contenu des emplois varie suivant le sexe. La division du travail traditionnelle entre les sexes y est reproduite. La puissance des stéréotypes de sexe apparaît presque à l'état brut. Cet exemple permet de mesurer à quel point l'entrée des femmes dans un milieu d'hommes ne va vraiment pas de soi.