Contenu du sommaire : Violences de genre : retours sur un problème féministe

Cet article traite de l'emploi du concept de continuum en matière de violence sexuelle dans le cadre d'une recherche et du débat touchant à cette question. Deux des objectifs initiaux de cette recherche étaient d'explorer les liens entre les différentes formes de violence sexuelle et d'examiner l'idée, qui émergea à l'occasion d'un travail effectué dans un refuge pour femmes battues, que la plupart des femmes font l'expérience de la violence sexuelle au cours de leur vie. C'est en analysant les entretiens compréhensifs réalisés avec des femmes que le concept de continuum de la violence sexuelle a été mobilisé pour décrire les résultats dans deux domaines

En France, l'enquête VIRAGE (VIolences et RApports de GEnre) est une enquête de victimisation qui s'intéresse principalement aux violences de genre. Nous avons choisi de donner la parole à certaines des chercheuses qui ont, en 2015, conceptualisé et mené cette vaste enquête pour faire suite à l'enquête ENVEFF (ENquête nationale sur les Violences Envers les Femmes en France) réalisée en 2000.

À partir d'une recherche sur l'histoire de la psychologie féministe nord-américaine, cet article aborde la façon dont les travaux de psychologues féministes sont mobilisés pour dénoncer les violences envers les femmes et revendiquer des politiques publiques pour lutter contre celles-ci. Dans un contexte où les effets psychiques de l'oppression des femmes sont devenus une évidence, il s'agit de retracer l'histoire d'un processus de politisation de la psychologie dont on ne semble parfois retenir aujourd'hui que les éléments les plus conservateurs. Le cas des approches psychologiques des violences envers les femmes éclaire également plus globalement les enjeux de la qualification d'un processus de « psychologisation ».

Suivant des travaux sur la (re)production des frontières par le bas, dans les pratiques des agents et des agentes de terrain et de leurs usages du droit, cet article analyse les enjeux liés aux autorisations de séjour des femmes migrantes confrontées aux violences conjugales. À travers le cas suisse, et par l'analyse des documents légaux et administratifs qui règlent la situation des migrantes, l'auteure montre comment ces femmes sont mises devant un choix impossible entre se séparer du conjoint ou rester en Suisse. L'article démontrera comment la mise en œuvre du droit devient un instrument de contrôle de la migration et renforce les frontières de l'Etat, en distinguant celles qui sont jugées aptes à recevoir une protection et celle qui, privées de ce droit, doivent partir.

Alors que de nombreuses études ont été consacrées à la sous-représentation numérique des filles dans les formations scientifiques et technologiques en France, très peu de travaux ont analysé les rapports sociaux de sexe entre élèves, ou abordé les éventuelles violences de genre que peut vivre la minorité féminine dans ces établissements. En se basant sur les résultats d'une enquête menée auprès d'élèves en école d'ingénieur·e·s en 2016 sur les conditions d'études des filles, cet article vise à dresser un état des lieux des violences sexistes et sexuelles, verbales et physiques, et à analyser les mécanismes qui favorisent la sur-sexualisation de la vie associative et banalisation de ces violences sur de nombreux campus. L'article explore tout particulièrement les stratégies de déni, d'évitement et d'euphémisation de la part des filles face à l'humour sexiste.

Cet article propose une lecture critique de trois enquêtes réalisées respectivement au Canada anglais, au Québec et aux États-Unis, sur le climat scolaire et les violences interpersonnelles entre pairs fondées sur la non-conformité aux normes sexuelles et de genre, dans le milieu scolaire. Il relève l'ampleur de ces violences, qui peuvent toucher tous les élèves, ainsi que la victimisation relativement plus importante des jeunes trans ou non cisgenres et des élèves dont l'expression de genre est non conforme aux normes de genre. Toutefois, ces enquêtes mettent au second plan l'analyse des violences sexistes ou subies en tant que filles, y compris par les filles non hétérosexuelles, de même que l'examen des auteur·e·s des violences interpersonnelles. Tout en constatant l'enchevêtrement et le caractère systémique des violences liées à la sexualité et au genre, ces études négligent de considérer l'asymétrie entre filles et garçons et le rôle des violences interpersonnelles dans la reproduction des rapports sociaux de sexe.

Dans Un monde vulnérable, Joan Tronto exclut explicitement l'art du champ du care parce que, selon elle, l'activité artistique n'aurait pas pour but le maintien, la perpétuation ou la réparation du monde commun. Pourtant, l'œuvre de l'artiste féministe étatsunienne Mierle Laderman Ukeles fragilise cette affirmation. Bien avant l'élaboration des théories du care, dès la fin des années 1960, celle-ci imaginait des performances qui resituaient les activités de maintenance au centre de l'espace public. Elle interroge la manière dont s'entrelacent les activités d'entretien, leur invisibilisation et la subordination sociale de celles et ceux qui les prennent en charge. Affirmant que l'art peut se saisir du sale boulot, sa contribution à l'éthique et à la politique du care semble aujourd'hui majeure en ce qu'elle propose de nouvelles articulations pratiques entre l'art, le care et le politique.

Cet article est consacré à la présence de femmes manadières et gardianes dans les manades en Camargue. Quelles sont les stratégies que ces femmes mettent en place afin de s'intégrer et se maintenir dans un monde masculin, inhabituel pour elles ? Après avoir abordé l'accès des femmes et la division sexuelle du travail, nous montrerons comment être gardiane ou manadière, c'est « faire comme un homme » et « garder sa féminité ». Les femmes vont se masculiniser en « neutralisant » leur féminité et en infériorisant une catégorie de « femmes » dites « fragiles ». Pour autant, les femmes des manades ne veulent pas perdre leur « féminité » leur permettant ainsi d'éviter d'être stigmatisées.

En 2004, le Bénin adopte un Code des personnes et de la famille, destiné à mettre fin au dualisme juridique en droit privé et à l'application du droit « traditionnel », jugé discriminatoire. Avec pour élément phare la notion d'égalité, le nouveau Code est souvent décrit comme le « Code des femmes » par les citoyens ordinaires et par les professionnels du droit de Cotonou. D'où vient cette réputation ? En détaillant le contexte de son adoption ainsi que la manière dont le nouveau texte a été présenté aux citoyen·ne·s, cet article permettra tout d'abord de mieux comprendre la manière dont il est perçu. Avec les litiges de succession comme étude de cas, il s'intéressera à celles et ceux qui l'utilisent, à l'usage qu'ils en font et aux conséquences sur les rapports de genre, les relations familiales et l'accès aux biens communs à Cotonou.