Contenu du sommaire : Transformations du travail, transformation des masculinités

L'article s'intéresse à la question du lien entre masculinité et usage de la force physique chez les hommes ouvriers et cadres d'une grande entreprise, en contexte de mutation du capitalisme, marqué par les délocalisations et la montée en puissance du pouvoir actionnarial. Appuyé sur une analyse ethnographique d'une usine du sud de la France, l'article analyse trois épisodes de recours à la force physique pendant une mobilisation contre la fermeture d'une usine, entre des hommes ouvriers appartenant à deux syndicats différents, entre un groupe d'hommes salariés et un cadre de l'usine, et entre un cadre supérieur et un autre cadre expert comptable qui assiste les syndicats. Ces trois épisodes servent à l'analyse de l'usage de la force physique selon l'appartenance de classe des hommes concernés et mènent à une interrogation sur les types de masculinité qui sont mises en scène dans ces situations de conflits entre individus et entre groupes.

Pour le patron d'une entreprise familiale, assurer la pérennité grâce à un héritier digne de ce nom est un enjeu fondamental, un point d'honneur indissociablement professionnel et familial. Parmi la vingtaine de familles patronales que j'ai rencontrées dans le Vimeu et qui se consacrent à la production de serrurerie, seules deux femmes sont des héritières. Le patronat se conjugue presque exclusivement au masculin. Cette manière d'être, d'agir et de se penser à la fois « homme » et patron est le produit d'une construction sociale de la masculinité soutenue par une division sexuelle traditionnelle des tâches au sein de la famille et de l'entreprise. Cependant les transformations de l'environnement économique liées à la mondialisation, ont obligé les patrons à s'adapter et à valoriser des compétences et des fonctions traditionnellement perçues comme féminines. Une masculinité patronale renouvelée émerge, fruit d'une nouvelle division sexuée du travail, et du travail de production du « chef-né ».

Cet article interroge, dans une perspective croisant données quantitatives et qualitatives, les reconfigurations de la participation des hommes au travail domestique induites par l'implication accrue des femmes sur le marché du travail et dans les dépenses des ménages à Dakar et à Lomé. Ces changements jouent à la marge sur l'implication des hommes et leur participation reste faible, ponctuelle et centrée sur certaines tâches très spécifiques, et plus encore à Dakar qu'à Lomé. À côté d'une masculinité dominante axée sur le modèle idéalisé du male breadwinner, semblent émerger d'autres pratiques, se déroulant dans l'intimité du foyer, et principalement autour de l'éducation des enfants. Mais celles-ci s'inscrivent dans le prolongement du rôle de chef de famille et s'apparentent à des reconfigurations obligées de pratiques masculines privées de leur terrain d'expression et de structuration habituelle (la prise en charge matérielle du groupe familial).

Depuis le milieu des années 2000, la ville de Mexico a entrepris une réorganisation du transport public de bus, de l'octroi de concessions individuelles (« homme-bus ») à la concentration du service au sein de grandes entreprises (« modèle entrepreneurial »). À partir d'une enquête ethnographique, cet article montre que cette transformation implique une remise en cause de la masculinité des travailleurs du secteur, très majoritairement des hommes de classe populaire, au profit d'une nouvelle forme de masculinité dominante hybride intégrant certains de ses éléments et en évacuant d'autres pour les besoins des nouvelles entreprises et en accord avec les injonctions gouvernementales.

À partir d'une enquête conduite auprès de quinze jeunes agriculteurs installés « hors cadre familial » en France, cet article montre comment, dans un contexte de transition agricole et d'évolution de la profession, de nouvelles formes de masculinité émergent. L'analyse des pratiques et des discours des agriculteurs suggère l'émergence de trois formes de masculinité : une première tournée vers les relations aux autres et les activités de service, une deuxième vers la figure du manager et une troisième partiellement réflexive et laissant la place au doute. Ces formes, qui ne remettent en cause que partiellement les rapports de pouvoir au sein des exploitations agricoles, peuvent être qualifiées d'hybrides puisqu'elles présentent des caractéristiques renvoyant à la fois à des formes de masculinité déjà identifiées dans le milieu agricole mais aussi à de nouvelles.

L'enquête menée dans des brigades territoriales de gendarmerie interroge l'articulation entre genre et position sociale dans un métier au centre des structures de pouvoir de genre, en tant que métier d'ordre, et de référence pour les attentes de promotion sociale des classes populaires. L'analyse de constructions alternatives du métier par rapport au modèle viril et populaire montre la place décisive des qualifications scolaires. Virilité et capital culturel dessinent deux pôles au sein de l'espace social des gendarmes où se négocient les relations de pouvoir en termes de classe et de genre.

Dans la Cuba des années 1850, le contrôle des sexualités est âprement contesté entre différents aspirants à l'autorité coloniale. Claret, le nouvel archevêque de Santiago de Cuba, cherche à lever l'interdiction des mariages entre « races inégales ». S'il se gagne occasionnellement des soutiens haut placés, il se fait aussi nombre d'ennemis dans différentes catégories de la société cubaine blanche, à tel point qu'il finit par être rappelé en métropole. Cet article enquête sur ces conflits qui révèlent les enjeux décisifs du « gouvernement de l'intime » pour le maintien de l'ordre colonial. Il analyse dans les archives historiques de Madrid, la correspondance du prélat et les plaintes portées contre lui.

Aujourd'hui, de nombreuses femmes avec un haut niveau de diplômes, et des spécialisations dans des domaines traditionnels ou inédits, se retrouvent à occuper des postes de consultantes, collaboratrices, travailleuses indépendantes : leurs parcours fragmentés sont faits d'allers-retours entre des lieux différents où et depuis lesquels elles travaillent. Dans ce cadre, la maison est l'un des espaces de travail, entre nouvelles opportunités et contradictions anciennes. L'élan vers une organisation autonome et la satisfaction de faire naître de ses propres compétences des idées et projets qui trouvent leur place sur le marché du travail cohabitent avec la nécessité d'un investissement sans limites de temps et d'un engagement personnel sur de nombreux fronts qui n'exclut pas la solitude ni la sensation d'isolement. L'organisation du travail à distance, l'utilisation intensive de moyens technologiques suscitent la sensation de « travailler sans corps ». L'article éclaire les vides et les pleins touchant au thème de la corporéité et souligne les effets de dématérialisation qui se produisent à l'intérieur de l'organisation du travail à distance, surtout lorsqu'il est produit dans l'espace domestique. En termes méthodologiques, l'utilisation d'une approche biographique et narrative a permis de comprendre les vécus des femmes interviewées à partir du sens qu'elles donnent ellesmêmes à leurs propres expériences de travail et à leur place singulière dans l'espace domestique.