Contenu du sommaire : Une épidémie de fatigue

La notion d'appropriation culturelle est au cœur de nombreuses polémiques. Elle peut aussi bien servir la lutte contre les discriminations que renforcer la fragmentation identitaire. Il faut lui substituer celle d'abus de biens culturels, qui met l'accent sur l'inégale représentation des cultures.

La fin de la crise sanitaire laisse présager une série de défis économiques. Les décideurs pourraient voir dans ce temps de reconstruction l'occasion de mettre en œuvre des réformes ambitieuses, comme, après-guerre, le Conseil national de la Résistance. Encore faut-il que les efforts s'orientent en priorité vers les inégalités de richesse et la crise écologique.

L'augmentation de l'impôt sur les sociétés par l'administration Biden doit être saluée comme une bonne nouvelle par l'Union européenne, qui peine depuis longtemps à mener une politique fiscale efficace. L'impôt sur les sociétés étant l'un des plus bénins au regard de ses conséquences sur les acteurs économiques, il faut suivre cette initiative afin de tendre vers une souveraineté fiscale.

En France, la laïcité se présente comme le prisme obligé pour aborder les questions d'identité, d'immigration ou de terrorisme. Cette posture diffère d'une pratique plus multiculturaliste en Angleterre, qui cherche à instaurer une hygiène du débat et refuse de confondre le discours sur la laïcité avec celui sur le terrorisme.

Les événements politiques récents en Israël suscitent l'inquiétude. Depuis l'accession au pouvoir de Benyamin Netanyahou, le centre de gravité politique du pays s'est progressivement déplacé vers la droite. Israël compte-t-il parmi les démocraties gagnées par le populisme illibéral ?

La diplomatie agressive mise en œuvre par Vladimir Poutine vis-à-vis de l'Ukraine est une tentative de diversion par rapport à la mauvaise gestion de l'épidémie et l'affaire Navalny. Elle suscite la méfiance des gouvernements européens et américain.

Les soutiens français au pouvoir hutu, responsable du génocide des Tutsi au Rwanda, et au régime de Belgrade, à l'origine de la guerre meurtrière en ex-Yougoslavie, se sont manifestés dans le silence le plus total, alors même que l'Europe condamnatit les crimes contre l'humanité.

Les enquêtes de santé publique font état d'une épidémie de fatigue dans le contexte de la crise sanitaire. La santé mentale constitue-t-elle une « troisième vague » ou bien est-elle une nouvelle donne sociale ? La santé mentale est notre attitude collective à l'égard de la contingence, dans des sociétés marquées par le fait que l'autonomie devient la condition commune. L'épidémie ne provoque donc pas tant notre fatigue qu'elle l'accentue. Cette dernière vient en retour révéler la société dans laquelle nous vivons – et celle dans laquelle nous souhaiterions vivre.

L'histoire de la fatigue révèle la lente conquête de l'intériorité dans la société occidentale. Dans cet entretien, Georges Vigarello en présente les moments importants, du Moyen-Âge à nos jours.

Les jeunes adultes paient le plus lourd tribut de la pandémie en termes de conséquences sociales et économiques. Cela a des effets sur leur santé mentale et leurs difficultés à accéder aux services dont ils auraient besoin. Ainsi, la pandémie révèle des inégalités sociales et fragilise les groupes déjà les plus vulnérables.

Notre fatigue témoigne d'un idéal de contrôle de soi, porté par les technologies de surveillance de la neuro-économie. Mais elle revêt également une fonction critique et ouvre des possibles.

L'épidémie a révélé un épuisement collectif. Mais ce dernier n'aboutit pas nécessairement au désespoir : il signale un désir de vivre autrement, plus densément, qui peut conduire à la violence s'il n'est pas entendu.

Au-delà du contexte pandémique, ce qui crée la fatigue d'agir, c'est d'abord la généralisation de l'incertitude quant à l'avenir. Mais le développement personnel, le coaching et la résilience constituent de puissantes attitudes face à la contingence.

L'instruction restreignant le droit d'accès aux archives entrave le travail des historiens et porte atteinte à la liberté du citoyen de « demander compte à tout agent public de son administration ». Il est temps de réformer cette procédure, afin de faciliter la déclassification tout en respectant les enjeux de sécurité nationale.

Contrairement à ce qu'écrit Camille Riquier, si le croyant a des raisons de croire, cela ne veut pas dire qu'il ait raison. Et par le progrès de la science, croyances et connaissances sont entrées en concurrence.

Pour le maire de Sceaux, si la culture des relations entre l'État et les collectivités territoriales n'évolue pas, ce qui implique de véritables réformes institutionnelles, nous nous dirigeons vers d'importantes difficultés, déjà mises en lumière par la crise sanitaire.

L'œuvre de Michel Leiris est une quête de soi dont le langage, livré au jeu des associations, est le révélateur, au sens d'une vie qui se poursuit dans les mots, de bifurcation en biffures. C'est donc une œuvre baroque.