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Cet article introductif prend le parti de l'interdisciplinarité pour questionner à nouveaux frais la relation de représentation politique du point de vue des représenté·es. En prenant appui sur le renouveau constructiviste de l'analyse de la représentation en théorie politique, les auteurs proposent un regard de sociologie politique sur la réception des prétentions à la représentation par les groupes sociaux censés être représentés. Ancrant l'analyse dans le prolongement des controverses autour de la défiance politique des citoyen·nes et de celles relatives aux impensés des études sur le travail politique, ils suggèrent combien saisir le rapport des représenté·es à leurs représentant·es nécessite de s'intéresser prioritairement à leurs pratiques, soulignant les apports d'approches empiriques intensives à même de ne se pas se limiter à enregistrer des discours et des représentations. La mise en relation dans le dossier d'études de cas relatives à des groupes et contextes socio-spatiaux contrastés en France met en exergue des régularités dans les conditions d'identification à des représentant·es politiques et souligne comment diverses inégalités sociales, genrées et ethno-raciales se réfractent dans l'ordre politique. Au final, le sentiment de représentation semble davantage structuré par ce que font les représentant·es que par ce qu'elles et ils sont, ce résultat témoignant de l'intériorisation relative des cadres légitimes pour penser la représentation dans la société française.

Cet article envisage le lien entre représentation et participation électorale pour les habitant·es des cités de logement social. Au-delà de leur seule perception, il étudie l'articulation entre la participation et les liens avec les représentant·es. À partir d'une enquête socio-historique au Blanc-Mesnil, ville anciennement communiste, il formule plusieurs hypothèses concernant la faiblesse du sentiment de représentation politique qui prédomine parmi les habitant·es des cités de logement social. L'enquête rend compte de la montée de l'abstention au cours des années 1980. La contestation de la représentation par les élu·es de la majorité de gauche se déploie durant les années 1990-2010. Des porte-parole émergent alors pour tenter de représenter les habitant·es des cités au sein de l'exécutif municipal. Leurs difficultés, tant à se faire reconnaître comme des interlocuteurs et interlocutrices légitimes qu'à participer à la liste de gauche, renforcent la défiance vis-à-vis des élu·es de la majorité. Ces porte-parole et candidat·es à la représentation (presque exclusivement masculins) participent activement à la construction du sentiment de représentation parmi les habitant·es. Dans le cadre public, ils insistent en particulier sur l'importance de la représentation sociale et territoriale et sur la connaissance des difficultés des habitant·es. Cependant, en variant les situations d'énonciation, l'identification aux représentant·es peut aussi prendre une dimension ethno-raciale, qui demeure largement circonscrite au « texte caché », car jugée illégitime.

Cet article s'inscrit dans le développement des travaux s'intéressant à la représentation des minorités ethniques en politique en France, en l'examinant sous l'angle des « prétentions à la représentation » des citoyens et citoyennes ordinaires. L'enquête s'appuie sur la réanalyse d'un corpus de trente entretiens, menés dans les quartiers populaires de Vaulx-en-Velin, en banlieue lyonnaise, entre 2007 et 2009. Il montre que les prétentions à la représentation sur une base ethnique sont faibles dans les discours des personnes interrogées, à rebours des revendications qui peuvent exister dans certaines sphères militantes. Toutefois, les interrogé·es ont des représentations structurées sur la question, lorsqu'on les sollicite. Une analyse approfondie, menée à l'aide d'un CAQDAS, permet de mettre en lumière des réponses très différentes à la question de savoir s'il est légitime de « voir la couleur » dans l'espace public, et des façons d'envisager la représentation miroir très contrastées. Elle met ainsi en évidence l'existence d'une color line dans les représentations ordinaires de la représentation.

À partir d'une enquête ethnographique, et à travers deux figures de candidat·es (le maire créole et son opposante amérindienne), cet article analyse les transformations des relations entre représentant·es et représenté·es des groupes minorisés à Saint-Laurent-du-Maroni (Guyane) dans les années 2000. Il appréhende le rôle de l'homologie sociale dans la perception qu'ont les habitant·es de celles et ceux qui prétendent les représenter et ce qui forge le sentiment d'être bien représenté à l'intersection du genre, de l'ethnicité et de la classe. Il s'intéresse aussi à la politisation des enjeux de représentation de ces groupes et à ses effets sur les relations de clientèle.

Les relations interpersonnelles avec les élu·es sont les premières désignées lorsqu'il s'agit d'expliquer le consentement bourgeois à la délégation. Comme si la relation représenté·es/représentant·es était toujours une scène d'harmonie, les hiatus inhérents à ce type de côtoiement ne sont jamais évoqués. Ils nous informent pourtant, en creux, sur les conditions du sentiment bourgeois de représentation : les habitants et les habitantes des beaux quartiers attendent du ou de la mandataire qu'il ou elle témoigne de son identité bourgeoise, non pas in abstracto, mais en actualisant dans l'interaction des dispositions au contrôle de soi, à la condescendance et à l'entretien du capital social.

Cet article part du constat de la prégnance diffuse parmi les commerçant·es de détail d'un discours de complainte s'ancrant dans une dégradation de leurs conditions d'activité. Il entend étudier la représentation de cette complainte dans les espaces locaux, à partir du cas de la ville de Nice dont l'orientation économique et politique a conféré une saillance toute particulière au groupe des commerçant·es. La perspective d'analyse conduit à envisager aussi bien les attentes des commerçant·es à l'égard des représentant·es politiques, que leurs efforts pour contrôler la relation de représentation. L'article insiste tout particulièrement sur le confinement de cette relation comme condition de sa fluidité, tout en soulignant la fragilité de ce lien.

Cet article analyse les conditions favorables à l'expression d'une proposition de représentation genrée par Marine Le Pen dans le champ politique et médiatique en France. Il propose d'objectiver les conditions de réception de celle-ci par les électrices et électeurs FN/RN. Il souligne en quoi le genre semble être moins décisif de ce point de vue que la proximité de classe. Lorsque des identifications féminines font sens, elles le font par rapport aux figures masculines et d'abord à travers la perception d'un champ politique qui demeure un domaine masculin. Loin d'être avancée comme raison du vote, lorsque l'identité féminine est convoquée c'est pour dénoncer la figure menaçante de l'homme immigré calée sur les fondamentaux programmatiques du parti.

Dans un contexte de défiance à l'égard des organisations politiques traditionnelles, d'érosion de la croyance dans la capacité des régimes parlementaires à porter l'expression publique des populations, l'auteure a souhaité s'intéresser à celles et ceux qui cherchent par l'engagement associatif à « faire de la politique » autrement, et ce sur le territoire parisien. On les nomme : « les alternatifs politiques ». En s'appuyant sur une triangulation des méthodes qualitatives et quantitatives, l'auteure a analysé le rapport au politique de ces militants et militantes œuvrant au sein d'associations, mais aussi leurs profils, leurs attentes, leurs exigences et leurs pratiques de réappropriation associative du politique.

Cet article critique le modèle intégrationniste de participation des usagers et usagères dans les institutions sociosanitaires au Québec et en France, caractérisé par un rapport extractiviste aux savoirs issus du vécu de ces personnes ainsi que par une vision individualiste, dépolitisée et non conflictuelle de la participation. L'exemple des groupes d'entendeurs et entendeuses de voix suggère un autre rapport aux savoirs expérientiels, que le modèle de l'écologie des savoirs proposé par Boaventura de Sousa Santos permet de mieux comprendre. L'article s'appuie la littérature scientifique ainsi que sur des données empiriques issues des recherches réalisées par l'auteur depuis 2009 dans le champ de la santé mentale.