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Les stratégies patrimoniales et les investissements que réalisent les grands propriétaires laïcs dans les villes italiennes des XIe-XIIIe siècles n'ont pas encore fait l'objet d'études détaillées et précises, l'état actuel des archives orientant plutôt le chercheur vers les patrimoines et les stratégies des institutions ecclésiastiques. Pourtant, quelques parchemins de Viterbe, qui peuvent être mis en parallèle avec des documents d'autres villes d'Italie centrale, offrent l'opportunité de dresser un portrait assez précis de la morphologie du patrimoine urbain des élites, dont le profil évolue par ailleurs au cours de la période considérée. La documentation permet également d'évaluer la rentabilité des différents types d'investissements urbains et met en lumière la faible rentabilité économique des maisons dont l'usufruit était concédé à des tenanciers. Ce type d'investissement servait avant tout à constituer au sein des quartiers des clientèles à même de soutenir le grand propriétaire en cas de faide ou dans le cadre de votes à l'assemblée populaire. Enfin, le tènement familial représentait à la fois l'épicentre du patrimoine urbain, un objet d'investissement massif et un outil qui permettait d'afficher la puissance du propriétaire et de conforter son emprise sur ses voisins et ses clients. Ces stratégies d'investissements, qui incluent la pratique du prêt, contribuèrent ainsi à transformer l'économie, la société et le fonctionnement politique des villes d'Italie et marquèrent leur évolution. Elles permettent donc de mieux comprendre une période de transition au cours de laquelle, dans les villes, les structures sociales et politiques de matrice carolingienne laissent progressivement place aux institutions communales.

Les archives d'État de Turin conservent dans leurs fonds deux volumes figurant 167 représentations des drapeaux des troupes royales capturés par les Espagnols au cours de la bataille et du siège de Saint-Quentin en 1557. L'étude de leur histoire et de leurs détails permet d'approcher l'engagement en guerre de leurs porteurs et plus largement de tous les combattants servant sous leurs plis. Cet article propose de suivre la mise sur pied de l'armée commandée par le connétable Anne de Montmorency à travers le recensement et la confection des drapeaux. Ceux-ci appartiennent avant tout à des capitaines en charge au nord du royaume ou proches des principaux responsables des opérations que sont les Montmorency et la famille de Bourbon. Si leurs couleurs et dessins mobilisent l'art et le savoir d'artisans reconnus, ils reflètent les questions et troubles du temps, de l'humanisme au souci de la protection divine jusqu'au souffle de la Réforme, signes de projection des combattants dans le futur. Cependant, tous ces drapeaux sont associés au désastre militaire français par leur capture. De fait, ainsi soustraits à leurs anciens propriétaires, ils offrent un instantané sur leurs conditions d'engagements armés et plus encore sur leurs représentations et leurs croyances. L'enjeu de cet article est bien d'approcher un ensemble de trajectoires individuelles et collectives vécues au milieu du XVI e siècle, celui des combattants au service du roi Henri II, au moment où le royaume de France toujours en guerre connaît une démonstration plus affirmée du culte réformé.

Au printemps 1832, la duchesse de Berry entreprit de remettre son fils, le duc de Bordeaux – éphémère Henri V des royalistes –, sur le trône. Elle tenta vainement de soulever le Midi, puis l'Ouest. Son échec militaire consommé, elle se réfugia à Nantes où elle fut arrêtée, puis transférée en détention dans la citadelle de Blaye. Dès lors, une campagne de pétitions fut engagée par les légitimistes qui réclamaient notamment sa libération.De la mi-novembre 1832 au début de juin 1833 à l'adresse de la Chambre des députés et à la fin d'avril 1833 à l'attention de la Chambre des pairs, plus de 37 700 signatures couvrirent des dizaines de pétitions. Les fonds archivistiques des Chambres montrent la vitalité de la pétition au début de la Monarchie de Juillet. L'usage du droit de pétition oscille ici entre un appel à la puissance publique et un moyen de pression politique sur le gouvernement. La faiblesse du nombre de signataires empêcha que cette campagne pétitionnaire aboutît. Elle permet néanmoins d'appréhender la répartition des populations légitimistes et en confirme le caractère sociologique interclassiste.À travers quelques thèmes dominants du verbe pétitionnaire (la mise en liberté de la prisonnière, le respect de la loi, l'appel au peuple…), la société légitimiste dans sa diversité saisit cette opportunité pour faire entendre son opposition à la monarchie de Juillet. Elle manifesta sa foi inébranlable dans une femme qu'elle éleva au statut d'héroïne et, l'espace de quelques mois, en qui elle plaça les espérances de la dynastie déchue.

En 1429, après une période passée sous domination bourguignonne et des rivalités institutionnelles importantes, les élites rémoises rallient le dauphin qui doit entrer dans la cité pour s'y faire sacrer. Elles se lancent alors dans un effort de conservation, tout particulièrement les échevins qui mettent en scène la conservation de leurs archives. En urgence, ils font aménager de toutes pièces un dépôt d'archives où les titres sont déménagés et qui doit être montré au prince dont ils anticipent l'inspection. Dans le même temps, ils font produire un volumineux cartulaire de tous les privilèges de la ville pour disposer d'un outil de consultation des documents. En enchaînant ce Livre blanc au buffet de l'échevinage où les gouvernants délibèrent, ils manifestent leur légitimité par les privilèges dont ils sont garants. L'article vise à comprendre comment les échevins ont manifesté et reconstruit une légitimité politique en instrumentalisant leurs archives pour faire de la bonne conservation l'expression du bon gouvernement. Cette mise en scène participe d'une intégration toujours plus étroite de l'écrit à l'identité institutionnelle et sociale d'une élite qui fait du ralliement au roi une manifestation d'un honneur social et politique.

Cette contribution propose de suivre, après la victoire d'Henri IV, le parcours de quelques fils de ligueurs parisiens ayant fait leurs classes au collège de Clermont. Des recherches récentes ont permis de montrer l'engagement des professeurs du collège dans une pédagogie de combat, au service de la cause ultra-catholique, dans les années 1590. Les cas retenus, très différents, permettent de poser le problème de ce qui reste d'une éducation militante une fois la paix revenue et de ce que l'historien peut en apercevoir à travers les sources de l'époque moderne, moins riches que celles dont l'historien des conflits contemporains peut disposer.

Le double prisme du genre et de l'appartenance sociale aux élites anciennes confère aux sorties de guerre féminines et nobiliaires une singularité parmi les expériences des populations civiles françaises au lendemain du premier conflit mondial. Tant dans leurs modalités d'appréhension de la fin des combats que dans les formes de démobilisation qu'elles mettent en œuvre, notamment pour celles qui s'étaient engagées dans les œuvres de guerre ou la Croix-Rouge entre 1914 et 1918, mais aussi dans les recompositions des couples et des familles auxquelles elles appartiennent ou dans le réveil de la sociabilité mondaine qu'elles animent et à laquelle elles participent, ces femmes de la noblesse perpétuent en effet une (aspiration à la) distinction éminemment élitaire dont elles n'entendent pas se départir face aux défis d'un après-guerre qui fragilise leurs assises économiques et redéfinit les hiérarchies sociales.

La période de sortie de guerre concerne au premier chef les propriétaires châtelains touchés par la Première Guerre mondiale dans le nord-est de la France. Elle soulève de nombreux défis qui les obligent à s'adapter et à improviser. Les décisions ne vont pas toujours de soi pour les propriétaires de bâtisses d'exception aux caractéristiques variées et empreintes d'une histoire parfois pluriséculaire. La pertinence domaniale devient alors un véritable enjeu qui nécessite d'analyser en profondeur les composantes domaniales, qu'elles soient matérielles ou symboliques. Décider de l'avenir du domaine dépend en effet du degré d'investissement et de la capacité des châtelains à remettre en état des domaines fortement éprouvés. Faire face aux singularités des processus administratifs et humains complexes confronte également les châtelains à leur propre système de valeurs et de représentations. De fait, la patrimonialisation est révélatrice des modalités selon lesquelles les propriétaires ont appréhendé les atteintes commises envers leurs demeures.

L'Empire byzantin n'est pas gouverné par une noblesse car les titres de cour ne sont pas héréditaires. Il est même difficile de parler d'aristocratie car les élites byzantines constituent un groupe social ouvert. Entre le Ve et le XVe siècle, ces élites se caractérisent par une grande continuité, héritée de l'Empire romain tardif. L'empereur nomme à des dignités auliques et à des fonctions administratives, qui sont souvent achetées et procurent les plus grosses fortunes. Ce système de gouvernement est aussi marqué par la corruption et les relations de fidélité entre les hommes. L'appartenance familiale prédispose à l'occupation des postes de pouvoir, à la fois grâce aux réseaux sociaux et aux biens hérités. Des évolutions se manifestent néanmoins au cours du millénaire byzantin, sans que l'on puisse parler de « Moyen Âge grec ». Les élites de l'Antiquité tardive se renouvellent à une grande vitesse, même dans l'entourage impérial. Après le VIIIe siècle apparaissent les noms lignagers transmissibles caractéristiques d'une aristocratie placée au sommet du groupe des élites et particulièrement spécialisée dans la guerre. À partir du XIIe siècle, les plus hautes dignités de cour sont réservées aux membres des dynasties impériales constituées par une politique matrimoniale. Au même moment se généralise au bénéfice de la plus haute aristocratie la dévolution des revenus à la source, sous le contrôle de l'empereur, qui distribuait jusqu'alors directement ses largesses.