Contenu du sommaire : L'amour des marges

À un moment où la politique des marges semble avoir été effacée par la configuration néolibérale et les dispositifs technologiques des Gafam, il faut se demander : comment refaire institution depuis les marges ? La pensée de Certeau permet d'y répondre, car elle est d'abord l'affirmation d'un marginalisme théorique et pratique.

Comme nous n'y croyons plus, nos sociétés sont marquées par l'exode. Mais la lecture de Robinson Crusoé par Michel de Certeau montre que le projet est désormais de faire société par les individus. Il faut donc se rendre attentif aux nouvelles croyances.

La réflexion de Michel de Certeau sur la pourriture s'inspire de la pratique de l'aveu sous la torture. Mais il y a toujours de l'autre qui permet de résister à l'institution. La question de la pédophilie dans l'Église catholique illustre ce point.

Le braconnage de la culture populaire indique une réappropriation sociale. Il s'inspire du bricolage de Lévi-Strauss, et se distingue de la pensée de l'usage chez Bourdieu et Foucault. Il permet ainsi de cerner l'actualité d'une hérésie démocratique.

Le délire interprétatif du tableau de Bosch, où l'impropre l'emporte, est moins celui du peintre que celui du spectateur. Il indique l'inversion du pensable propre à la fable mystique en proposant un regard regardé. Mais avec le cinéma du xxe siècle, l'innocence du regard n'est plus possible.

En examinant les figures du colonisé et de l'immigré, Certeau voit le risque que nous devenions tous des « Indiens de l'intérieur », c'est-à-dire sans voix politique. En lisant la société occidentale à la lumière de l'Autre, il contribue à la décolonisation de la raison.

Le rêve d'Internet comme expérience des marges s'est transformé en cauchemar de surveillance technologique. Mais il reste possible, par le braconnage, de se réapproprier les activités virtuelles.

Avec Mai 68 et Beaubourg comme expériences, Certeau élabore une épistémologie plurielle de la culture. En conséquence, les politiques culturelles doivent fournir les conditions d'une vie culturelle plurielle.

Avec la massification de son recrutement, l'université doit désormais produire une culture de masse, qui abolit les hiérarchies, renvoie le savoir à une pratique et ouvre ainsi des possibles.

La notion de braconnage permet d'apprécier les pratiques et récits dans les quartiers prioritaires de la ville comme des recherches de reconnaissance. Ces dernières valorisent le capital narratif des individus.

Certains indicateurs, comme la demande de redistribution et la tolérance à la diversité, contestent l'évidence d'une droitisation de la société française. Mais l'offre politique demeure décrochée des préoccupations des citoyens, ce qui favorise la droite.

Les partis-mouvements LREM et LFI, peu démocratiques, sont surtout des partis personnels, qui ont pour vocation de préparer l'élection de leur dirigeant à la présidence de la République.

La politisation du christianisme connaît différents usages : en Europe de l'Ouest, elle permet d'exclure les musulmans et les immigrés ; en Europe de l'Est, elle associe le refus de l'islam à la critique du libéralisme ; aux États-Unis, elle a basculé dans le populisme. Mais cette troisième variante connaît un essor en Europe pour lutter contre le « lobby gay » et empêcher l'Europe de devenir une « colonie islamique ».

La politique chinoise d'enfermement et de rééducation des populations musulmanes du Xinjiang, dont les images satellites révèlent une intensification entre 2016 et 2019, pourrait concerner jusqu'à 3,5 millions de personnes, malgré une estimation difficile. Le génocide, tel qu'il a été établi par le Tribunal ouïghour, ne fait plus de doute.