Contenu du sommaire : Entre fascisme et République : gouverner l'Italie

En 1943, la chute du fascisme et l'occupation allemande imposèrent aux forces antifascistes italiennes de s'engager dans la résistance à l'occupant, mais aussi dans l'élaboration de nouvelles institutions démocratiques, rivalisant avec le projet conservateur de la maison de Savoie. Au travers des Comités de libération nationale (CLN), les partis antifascistes construisirent une direction unitaire du mouvement de résistance et ébauchèrent des formes de gouvernement démocratique, durant la période de la clandestinité elle-même. Puis, dans l'Italie libérée par les Alliés, à partir du printemps 1944, les CLN furent la base politique des gouvernements nationaux et locaux et soutinrent la convocation de l'Assemblée constituante. Cet article reprend les moments essentiels et les résultats de ce projet politique : les raisons de la force mais aussi des faiblesses des CLN, la compétition qui s'instaura entre les CLN, la monarchie et les autorités alliées. Dépassant les traditionnelles approches dichotomiques, on insiste ici sur le caractère progressif de la transition de la dictature fasciste au nouveau régime démocratique et on souligne la diversité des contextes et des acteurs qui en furent les protagonistes. Si, malgré des particularités, le dénouement des événements italiens ne se distingue guère des réalités européennes analogues, où prévalut une stabilisation modérée, cela ne signifie pas que le mouvement de Résistance, n'ait pas contribué, de façon déterminante dans ce contexte historique, à la reconstruction démocratique du pays.

Cet article étudie l'influence du gouvernement militaire allié en Sicile sur la Seconde Guerre mondiale et son héritage sur la reconstruction politique de l'Italie d'après-guerre. La Sicile a été la première région européenne libérée par les Alliés. Le gouvernement militaire allié des territoires occupés (AMGOT) était un terrain d'essai pour les formules du gouvernement militaire allié qui auraient été utilisées ou remodelées plus tard dans le reste de la péninsule. En Sicile, avec une avance considérable sur le reste de l'Italie et de l'Europe, les forces politiques ont pu s'organiser librement et devenir des interlocuteurs des commandements alliés et des institutions italiennes qui renaissent laborieusement après la ruine provoquée par la défaite militaire. Le profond retard de la société insulaire accentué par la longue guerre n'aurait pas pesé lourd, avec la réapparition de problèmes anciens tels que ceux des biens fonciers archaïques, de la mafia et du banditisme. Après le passage de la Sicile sous le contrôle du gouvernement italien, des épisodes de violence sont apparus, la résistance des propriétaires terriens à toute forme de démocratie a été très forte, mais les nouveaux partis politiques qui dirigeaient la lutte de libération dans le nord de l'Italie ont suscité un vif succès populaire. Ils ont dirigé la région vers la démocratie.

Lors des années de transition du fascisme vers la démocratie, la question de la justice et de l'épuration est décisive en Italie pour reconstruire un système démocratique. Les sanctions contre le fascisme, le processus laborieux et contradictoire d'épuration, l'amnistie très controversée proposée par le communiste Togliatti forment le contexte dans lequel se préparent des procès plus spectaculaires : contre les criminels nazis, les hiérarques fascistes mais aussi les résistants accusés de violences à la Libération.

Cet article entend mettre en perspective le débat portant sur l'hégémonie culturelle supposée des États-Unis en Europe par le biais d'une diplomatie publique fondée sur le transfert de savoirs disciplinaires en sciences sociales capables d'agir sur la formation des élites dirigeantes du pays cible. À travers l'exemple du centre bolonais de la School of Advanced International Studies ou de la diffusion en Italie de la théorie de l'économie du développement, il entend montrer les liens étroits et les objectifs distincts des fondations philanthropiques (Rockefeller, Ford) et du département d'État. La conclusion de l'article dément l'idée d'une américanisation ou d'une volonté hégémonique commune de conquête du champ académique en Italie entre le Département d'État et les fondations.

Cet article étudie les relations entre l'Italie et les États-Unis pendant la guerre froide, et le rôle joué par les États-Unis dans la formation et l'histoire de la République italienne. Il examine les nombreuses spécificités d'une relation fortement asymétrique, celle entre Washington et Rome, et son impact sur la politique italienne. Enfin, il lie l'évolution de la guerre froide et de la politique étrangère des États-Unis au contexte italien particulier, essayant de proposer une périodisation de la guerre froide en Italie.

La République italienne est régulièrement dénoncée, dans l'opinion publique comme dans une partie de l'historiographie, comme une « partitocratie », où les partis, oligarchies fermées, auraient confisqué le pouvoir. Revenant sur les différentes phases de cette dénonciation, née dès l'immédiat après-guerre, cet article se penche également sur l'action des partis à la Libération qui ont joué un rôle central dans la pacification sociale, l'apprentissage de la démocratie et la promotion, pour certains d'entre eux du moins, d'une diversité sociale.

L'article étudie le rôle de la franc-maçonnerie italienne durant la période de transition du fascisme à la démocratie (1943-1948). Il examine tout d'abord la façon dont se sont reconstituées les deux principales obédiences maçonniques : le Grand Orient d'Italie et la Grande Loge d'Italie, qui avaient dû se dissoudre en application d'une loi fasciste de 1925. L'article se concentre ensuite sur l'engagement politique de ces organisations maçonniques, en soulignant les profondes différences qui les distinguent. Le Grand Orient suivit en effet une orientation nettement démocratique, anticléricale et républicaine et accueillit dans ses loges de nombreux socialistes et communistes. Les divers groupes maçonniques héritiers de la tradition de la Grande Loge d'Italie furent, en revanche, surtout conservateurs, monarchistes et philo-catholiques. Dans son ensemble toutefois, la franc-maçonnerie n'eut plus alors – et à la différence de la période dite libérale – la capacité d'influencer l'opinion publique et de structurer le champ politique. Dans la nouvelle société de masse, malgré la vocation toujours bien vivante de ses membres à l'engagement politique, elle apparaît soudainement comme une forme d'association obsolète, incapable de faire entendre sa propre voix et de dicter l'agenda politique.

Pie XII, qui au début de son pontificat avait promu un rapprochement avec le fascisme, adresse, en décembre 1942, un appel aux fidèles afin qu'ils interviennent directement dans la vie collective en vue de la reconstruction d'une société chrétienne. Deux années plus tard, il désigne la démocratie comme une voie pour sa réalisation. Il pose toutefois des conditions précises, en particulier l'attribution au gouvernement ecclésiastique du choix de son personnel de direction. S'établit alors un équilibre – qui limitera toutefois le plein accomplissement d'un ordre démocratique en Italie – : l'Église assure l'adhésion populaire à la Démocratie chrétienne et cette dernière s'emploie à maintenir les privilèges garantis à l'Église par les accords du Latran de 1929.

La vague de décolonisation de l'Afrique subsaharienne francophone entre 1958 et 1960 était caractérisée par deux expériences particulières de socialisme africain au Mali et en Guinée. La nouvelle historiographie sur la guerre froide a analysé les efforts faits par les grandes puissances mondiales pour proposer leurs modèles de développement à ces nouveaux États africains, en remarquant l'engagement du mouvement communiste international en Afrique à travers des réseaux mondiaux d'assistance technique, financière et culturelle. Cet article entend clarifier la nature des rapports qu'ont entretenus les deux plus grands partis communistes occidentaux, le PCI et le PCF, avec la Guinée et le Mali, en se concentrant sur la dimension globale de la vision des communistes occidentaux à l'égard de l'Afrique et sur leur rôle, soit à partir des réseaux du bloc socialiste soit indépendamment de ces derniers. Il s'agira d'appréhender les rapports politiques entre les communistes européens et les gouvernements de Conakry et de Bamako, ainsi que d'étudier l'image de ces pays africains et de leurs expériences politiques et sociales auprès des dirigeants et des militants communistes italiens et français.

Cet article questionne la « crise de la représentation » qui caractérise la production visuelle pendant la guerre civile algérienne des années 1990. Appliquée à l'image médiatique, cette notion renvoie à l'idée que le conflit aurait souffert d'un déficit de visibilité alors que, confrontés à la violence, les artistes auraient été réduits au mutisme. L'objectif est donc de montrer comment – plutôt que de les immobiliser – la crise politique contribue à transformer les rapports que les artistes entretiennent avec leur environnement social, professionnel et esthétique. L'analyse des conditions de productions et d'actions des artistes permet ainsi d'observer une articulation plus évidente, voire inédite, des formes de l'expression artistique, des registres de la politisation et des logiques de solidarité qu'en temps routinier. Il s'agit alors, en tenant compte des formes d'investissement créatif négligées par une analyse trop formaliste et hiérarchisée de l'art, de faire émerger la variété des actions mises en place par les artistes sur et en dehors du territoire national. Dès lors, on comprend que les mécanismes d'intégration et de restitution des phénomènes liés au conflit dépendent étroitement des lieux dans lesquels ils s'inscrivent, mettant en lumière une adaptation des intentions artistiques et politiques de la part des artistes algériens.

Cet article analyse l'impact important que le processus de construction européenne a eu sur les historiens de l'époque moderne et leur contribution à l'histoire des intégrations régionales. Il replace la notion d'État composite dans le contexte de l'histoire intellectuelle et politique du XXe siècle et montre comment celle-ci a été utilisée pour soutenir ou contester des intégrations régionales volontaires et/ou forcées. La nouvelle histoire des empires y est ainsi perçue dans la continuité directe d'une histoire des États composites de plus en plus centrée sur les acteurs et leur agency. Enfin, à travers les travaux de son auteur, l'article propose quelques pistes de recherche sur l'histoire des intégrations régionales en contexte interculturel.

La Fondation Gramsci de Rome est aujourd'hui l'un des pôles culturels les plus actifs en Italie. Son histoire est liée à celle du Parti communiste italien (PCI), qui y organisa des programmes de recherche, des séminaires, des colloques et des rencontres sur l'histoire, la politique, l'économie ou la littérature, en s'inspirant de la réflexion d'Antonio Gramsci sur le rapport entre culture et politique. Aujourd'hui – vingt-huit ans après la dissolution du PCI –, la Fondation est un centre de recherche historique très important et conserve une bibliothèque et des fonds d'archives majeurs, portant sur l'activité d'Antonio Gramsci, du PCI et de ses dirigeants, mais aussi d'autres personnages de la culture et du spectacle liés au milieu communiste italien.