Contenu du sommaire : Fémi(ni)cide

La loi-cadre contre les violences de genre en Espagne est souvent mise en avant comme l'une des législations les plus complètes et avant-gardistes en matière de violences de genre en Europe. Cependant, depuis sa promulgation, des associations féministes et des spécialistes ont critiqué le caractère partiel et restreint de la définition légale des violences de genre, qui restent réduites aux violences conjugales. L'un des enjeux de cette définition limitée est le comptage officiel du nombre des féminicides, qui demeure bien en dessous du nombre des femmes tuées par des hommes « parce qu'elles sont des femmes » dans le pays. Dans cet article, nous revenons sur la façon dont cette définition a été mobilisée dans la loi et les problèmes qu'elle a ensuite suscités, en termes de production des données sur les violences mais aussi d'accès aux droits pour les victimes. Nous présentons les divergences dans la production des chiffres des féminicides selon le gouvernement et les associations féministes de la société civile, divergences qui concernent plus largement la définition de ce qu'est la violence de genre en Espagne. Nous abordons ensuite quelques controverses-clés qui ont été très médiatisées et parfois discutées au sein du parlement espagnol, comme celle de l'invisibilisation des femmes tuées dans le cadre du système prostitutionnel. Enfin, nous voyons comment le comptage des féminicides en Espagne est en train d'être repensé à la suite des exigences des conventions internationales ratifiées par l'État, comme la cedef ou la Convention d'Istanbul.

Cette contribution entend mettre en lumière, à partir du contexte mexicain, l'un des effets de circulation du concept de féminicide dans les expériences de lutte de celles et ceux qui l'utilisent pour s'opposer au déni de justice et obtenir réparation en contexte d'impunité : l'émergence d'un nouveau type de répertoire d'action, celui de la résistance vindicatoire. Cet article propose ainsi de penser le féminicide comme une dette de sang, une atteinte au capital-vie du groupe qui, à défaut de prise en charge par la justice arbitrale, exige une contre-offense et des formes de compensation symbolique pour les victimes, leurs proches et plus largement la société.

Le Tribunal international des crimes contre les femmes (Bruxelles, 4-8 mars 1976) est généralement considéré comme l'acte de naissance collectif du concept de féminicide. Cet événement féministe international a pour objectif de faire état des nombreux « crimes », entendus comme des violences structurelles, subis par les femmes dans le monde. L'un d'eux est le féminicide ( femicide), introduit par le comité américain dont fait partie Diana E. H. Russell, éditrice en 1992 avec Jill Radford de l'ouvrage fondateur de la notion, Femicide: the Politics of Woman Killing. Mais bien qu' a priori central dans l'histoire de l'idée de féminicide, le rôle du Tribunal reste peu interrogé par la littérature scientifique. À partir d'archives encore inédites provenant de fonds de militantes qui y ont participé – dont des militantes françaises de différentes tendances du Mouvement de Libération des Femmes – cet article souhaite interroger la place du féminicide dans l'économie générale des débats du Tribunal. La théorisation qui en émerge est-elle collective, individuelle, restreinte au comité américain ? Comment expliquer qu'elle ne soit pas reprise par les militantes du MLF, qui ont pourtant participé au Tribunal ?

Julia Estela Monárrez Fragoso occupe une place déterminante dans la compréhension des assassinats de femmes à Ciudad Juárez, dès leur constat à partir de 1993, et celui de leur impunité. Elle tient en outre un rôle majeur dans la re-politisation des violences sexistes létales : pour le Mexique d'abord, et à l'échelle internationale, dans la mesure où le contexte de cette ville frontalière fut précisément celui à partir duquel a été conceptualisée à nouveaux frais la notion de féminicide. C'est dans ce contexte que cette autrice originaire de Ciudad Juárez et professeure au Colegio de la Frontera Norte, invente la notion de féminicide sexuel systémique, à l'appui d'une base de données initialement nourrie par des sources personnelles, journalistiques et militantes.

Cet article propose une caractérisation sociodémographique des filles et des femmes assassinées à Ciudad Juárez, ainsi qu'une typologie des différentes manières dont ces meurtres de femmes se sont produits entre 1993 et 2005. Cette analyse des meurtres de femmes a été élaborée à partir de la « Base de données sur les féminicides » (Monárrez 1998). Elle tient compte du mobile de l'auteur du meurtre et du type de relation entre la victime et l'auteur. La base de données contient les informations relatives à 442 victimes : leur âge, leur profession et leur état civil. Ont ainsi été identifiés plusieurs types de meurtres : le féminicide intime, le féminicide sexuel systémique, le féminicide du fait de l'exercice de professions stigmatisées, les meurtres commis par les membres du crime organisé et les narcotrafiquants, enfin les meurtres dus à la violence communautaire et les morts violentes involontaires. Ces catégories donnent une vue d'ensemble, non seulement du type de violence exercée, mais aussi des criminels.

La question des féminicides, qui occupe ce numéro, fait l'objet d'une actualité militante et académique dans le contexte français, quand celle des transféminicides est moins connue. Dans le contexte brésilien, la sociologue Berenice Bento (2016) les définit comme « une politique éparse, intentionnelle et systématique d'élimination de la population trans […] avec pour mobile la haine et le dégoût ». Comme les féminicides, ils sont, selon elle, symptomatiques d'une vision de la place des femmes dans la société, qui est exacerbée par les corps trans. Si le genre est l'une des motivations premières des meurtres, les transféminicides se caractérisent, selon cette chercheuse, par une violence ritualisée et spectaculaire, le fait de se dérouler dans l'espace public, l'absence de reconnaissance, tant en termes de poursuite pénale que de sépulture, ou encore par le mégenrage systématique des victimes.Le meurtre dans le bois de Boulogne, en août 2018, de Vanessa Campos, une travailleuse du sexe trans, a suscité un énorme émoi tant dans la communauté trans que dans celle du travail du sexe. Il a donné lieu à une campagne de politisation sans précédent en France, permettant aux associations et au syndicat du travail du sexe de dénoncer la récurrence de ce type d'assassinat et le silence assourdissant qui les entoure, tout comme les formes de mégenrage qui restent de mise, ces femmes étant souvent qualifiées de « prostitué travesti »1. Il nous a donc semblé utile de donner la parole à Giovanna Rincon et Simon Jutant, deux membres d'Acceptess-T2, une association de santé communautaire3 francilienne créée par plusieurs femmes trans originaires d'Amérique du Sud, concernées par le travail du sexe, par le VIH et par les parcours d'exil. Cette association a joué un rôle important dans la politisation des enjeux trans, et des transféminicides en particulier. Giovanna Rincon et Simon Jutant présentent la reconnaissance parfois ambivalente dont le terme fait l'objet, en soulignant à la fois les ressorts spécifiques de la transphobie, tout en mettant en évidence la nécessité d'inclure les femmes trans dans un débat féministe plus large. L'entretien s'est déroulé en janvier 2022, alors que le procès des accusés du meurtre de Vanesa Campos venait de commencer et qu'Acceptess-T demandait à se constituer partie civile, ce qui lui a été refusé.