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Cet article explore les réceptions des cadrages médiatiques de la violence contestataire auprès de publics lycéens dans trois communes de Seine-Saint-Denis. À travers une étude de discussions menées dans le cadre d'entretiens collectifs, il interroge la manière avec laquelle les publics mobilisent les ressources expérientielles et identitaires liées à la marge urbaine en réception. En prenant le territoire des publics comme échelle d'analyse, il s'agit de montrer comment ces ressources concourent à la politisation des réceptions. L'analyse met en valeur l'interaction des rapports sociaux de classe et de race dans la production du sens et dans la politisation de la violence contestataire en situation de réception. L'article formule deux hypothèses. Il suggère d'abord que la mobilisation des expériences et des identités collectives liées à la situation de marginalité urbaine encourage la politisation des réceptions. Puis, il suggère que la proximité entre l'espace de vie des publics et l'espace de la violence contestataire favorise les réceptions résistantes, voire oppositionnelles. En territorialisant l'étude des publics à l'échelle de la marge urbaine, l'article cherche à renouveler la compréhension des ancrages sociaux des réceptions.

Cet article étudie la manière dont la lutte contre les « discriminations ethno-raciales » se transforme en « promotion de la diversité » selon une approche sémio-politique. Nous envisageons « la diversité » comme une formule (Krieg-Planque, 2009) employée pour désigner tour à tour des politiques antidiscriminatoires, des mesures d'intégration des « minorités », l'« inclusion de l'altérité » ou encore la « gestion des différences1 », en tant que leviers de performance. Nous observons que « la diversité » est prise dans une tension entre qualification valorisante des personnes racisées et disqualification de la notion de « race » en tant que support signifiant. Nous prenons pour exemple les discours institutionnels de l'organisation « Les Entreprises pour la Cité » – le réseau d'entreprises pionnier, porteur de la « Charte de la diversité2 » – et nous montrons que l'instrumentalisation consensuelle dont « la diversité » fait l'objet rend la formule particulièrement dépolitisante.

Entre 1988 et 2022, l'Espagne a été condamnée 104 fois par la CEDH dont 12 fois pour violation de l'article 3 de la Convention européenne pour la prévention de la torture et des peines ou traitements inhumains ou dégradants. Comment un quotidien d'opinion dominante comme El País, journal le plus lu en Espagne, accueille-t-il ces arrêts ? Au-delà du silence de la plupart des médias, dénoncé, sur le sujet de la torture, qu'en est-il des stratégies argumentatives convoquées en réaction à ces condamnations ? Pour les analyser, nous nous sommes appuyés sur un corpus de 1 215 articles permettant de saisir les évolutions temporelles de la rhétorique médiatique autour de la torture et des traitements inhumains en Espagne. Nous montrerons que cette dernière ne consiste pas seulement à taire les faits mais à produire symboliquement et politiquement de l'incertitude concernant ces derniers et enfin à défendre la raison d'État et l'État de droit espagnol à partir d'une politisation des savoirs experts.

Cet article examine les faux contenus qui ont circulé pendant la campagne présidentielle de 2022 au Costa Rica. Afin d'obtenir une vue plus complète de l'espace public numérique pendant la campagne, les contenus qui ont circulé sur Facebook, WhatsApp et Telegram ont été analysés et, en plus, l'étude du phénomène des trolls sur Twitter a été incluse. L'analyse a considéré le type de contenu qui a circulé, les plateformes privilégiées et le rôle exercé par les trolls dans la circulation et le débat autour des faux contenus. L'analyse de contenu nous a permis d'identifier trois grands macro-thèmes : 1) la pandémie, 2) le contexte, et 3) les candidats. Les conclusions suggèrent que le phénomène de désinformation et du troll est bien présent dans le pays, et, même s'il ne s'agit pas de chiffres alarmants ou d'un phénomène ayant les caractéristiques d'une armée de trolls opérant de manière anonyme et systématique, son existence est plutôt située et son incidence, couplée à d'autres phénomènes moins explorés constitue un problème pour le système démocratique.

Lorsque la loi relative à la lutte contre le tabagisme et l'alcoolisme, ou plus communément appelée loi « Évin », est votée en 1991 , le Parlement prend de court le monde viticole qui voit ses marges de communication en faveur du vin notablement réduites. En effet, le texte initial prohibe toute publicité en faveur de l'alcool sous réserve d'exceptions qui sont limitativement énumérées dans le Code de la santé publique. À partir de ce tournant juridique des conditions de vente et de promotion des boissons alcooliques, s'engage une longue période de débats et de jeux d'influences politiques de la part des professionnels de la filière viticole qui argumentent en faveur des spécificités culturelles du vin pour le soustraire à la catégorie des boissons alcooliques ordinaires et l'exempter des restrictions communicationnelles du texte de loi. Cet article propose d'analyser l'espace juridique et symbolique ouvert par cette loi à l'intérieur duquel s'expriment les intérêts contradictoires au sujet de la construction de l'image du vin et des jeux d'influences pour faire évoluer les contraintes communicationnelles qui pèsent sur la publicité. Pour ce faire, cette recherche explore le processus d'élaboration de la publicité des vins de Bordeaux et de Bourgogne entre trois pôles : celui de la normalisation avec les instances de santé publique (ministère, associations, médecins, etc.) attachées à la loi qui édicte le permis et l'interdit publicitaire ; le pôle de la création laissé d'abord aux mains des agences de communication pour concevoir de grandes campagnes de communication malgré la pression de la loi Évin ; enfin, le pôle de la production avec les viticulteurs, négociants et groupements interprofessionnels soucieux de peser pour assouplir le cadre et les termes de la loi Évin, au profit d'une communication publicitaire moins contrainte mais aussi plus responsable.