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L'article analyse l'appellation « Grand Souverain [ gospodar´] Novgorod » utilisée dans le récit de la Chronique de Moscou sur la confrontation survenue entre Moscou et Novgorod dans les années 1470. On utilisait cette appellation à Novgorod dans la seconde moitié du XVe siècle pour désigner la communauté politique de la ville. Elle était encore plus solennelle que « Monseigneur Novgorod-le-Grand » utilisée auparavant. L'auteur en déduit que la Chronique de Moscou utilise ce terme à un moment où Novgorod se trouvait dans une situation défavorable : les citoyens de la ville avaient, disait-on, reconnu le grand-duc Сasimir Jagellon comme seigneur [ gospodin] du « Grand Souverain Novgorod ». Il s'avère en outre que le chroniqueur moscovite s'est servi du traité de Novgorod avec la Lituanie (ou de son projet) à des fins propagandistes. La Chronique de Moscou présente une stratégie rhétorique bien pensée visant à dissimuler certains faits et à les interpréter dans une optique promoscovite ou même à en fabriquer. L'article analyse certains aspects de cette stratégie.

L'article explore ce qui est probablement le premier épisode connu où des acteurs français du XVIIIe siècle ont cité en exemple un modèle éducatif emprunté à la Russie, et non l'inverse. Il se concentre sur un mémoire présenté à Louis XV par Joseph Pâris-Duverney, le fondateur de l'École royale militaire de Paris, dans lequel l'auteur présente le Corps des cadets nobles de terre établi à Saint-Pétersbourg en 1731 comme le modèle de la nouvelle école française. Ces deux établissements comptent parmi les innovations les plus importantes en matière d'éducation dans les deux pays au XVIIIe siècle. En outre, l'École militaire est également au cœur de l'histoire du pouvoir disciplinaire de Michel Foucault. Une étude d'une possible influence russe sur cet établissement français ouvre une nouvelle perspective à l'histoire des échanges culturels franco-russes au XVIIIe siècle. L'article présente également le texte du mémoire de Pâris-Duverney et offre un aperçu de la manière dont le Corps était perçu par les Européens occidentaux de l'époque et des canaux par lesquels les informations sur le Corps auraient pu parvenir à Pâris-Duverney.

En mai 1854, le soufi itinérant Mohammed Cherif Mansourov fut arrêté à la forteresse de Kapal dans le sud-est du Kazakhstan. L'examen de son cas dura une huitaine d'années et mobilisa diverses institutions impériales, dont l'Assemblée spirituelle Mohammed. Quelle était la raison de l'intérêt des pouvoirs publics pour cette personnalité mystérieuse du soufisme ? Au milieu du XIXe siècle, l'intégration de l'Asie centrale à l'Empire russe a coïncidé avec une intensification de l'islamophobie et une méfiance grandissante à l'égard des soufis itinérants ( ichans). L'analyse du cas Mansourov montre que les autorités coloniales n'étaient simplement pas au courant de l'existence de publications russes sur le soufisme et l'islam. Les circonstances de ce cas épique et dramatique permettent d'avancer la thèse que l'ignorance a beaucoup affaibli et déstabilisé la politique impériale de tolérance envers l'islam. Ignorants du soufisme, les pouvoirs publics cédaient facilement à la panique et consacraient leurs ressources et leurs efforts à des enquêtes sur des cas similaires à celui de Mansourov. L'ignorance fut la source principale de la peur des Russes.

L'article analyse le point de vue des acteurs étatiques (gouverneur-général, gouverneur de l'oblast de Iakoutie, Comité statistique) et de deux relégués politiques socialistes sur la question agraire dans l'oblast de Iakoutie entre 1885 et 1895. Il s'agit de comparer les solutions que les autorités publiques et les relégués politiques préconisent pour résoudre deux problèmes qui se posent concernant l'économie des campagnes iakoutes : régler les conflits fonciers entre paysans russes et exploitants iakoutes et encourager l'extension de l'agriculture dans une région traditionnellement exploitée par l'élevage extensif de type pastoral. Ces deux problèmes renvoient à la question de l'intervention étatique dans une région d'emprise impériale. Nous observons que les deux relégués politiques socialistes proposent des solutions qui, bien que favorisant la transformation du milieu iakoute au profit de l'ordre impérial, prennent le contre-pied des autorités par une analyse qualitative de l'exploitation des terres iakoutes et par une analyse environnementale du rôle de la forêt sibérienne.

Avant la révolution, les femmes russes ont manifesté de l'intérêt pour des professions qui leur étaient inconnues, notamment celle d'avocat, apparue en 1864. Bien que n'y étant pas autorisées par la loi, certaines d'entre elles faillirent devenir avocates, et quelques-unes plaidèrent même dans des procès. L'auteur étudie ces faits dans leur contexte politique. La diversité de l'Empire, qui induisait la coexistence sur le territoire de plusieurs normes législatives différentes, permit aux femmes d'accéder au barreau en Sibérie et en Finlande. Cependant, de façon générale, la question de l'accès au barreau des femmes russes resta en suspens. Malgré le soutien de la communauté juridique et d'importantes forces politiques, les avocates se heurtèrent aux obstacles dressés par un gouvernement qui ne souhaitait pas élargir la participation des femmes à la vie publique et politique, ce qui entrava l'évolution du pays et mobilisa l'opinion contre le gouvernement.

L'article analyse une lettre que le citoyen soviétique Pëtr Rossolovskij écrivit à la star de cinéma américaine Deanna Durbin en 1946 après avoir regardé les films américains dans lesquels elle jouait. L'auteure examine la réception des films américains en URSS pendant les années 1940. Pour ce faire, elle met la lettre de Rossolovskij en regard de son autobiographie et de ses mémoires et se concentre sur son expérience de spectateur. Une attention particulière est accordée aux nouvelles connotations et aux nouveaux rôles attribués aux films américains après leur transfert dans la culture soviétique.