Contenu du sommaire : La Voix, force de la radio

Walter Benjamin est sans doute l'un des rares philosophes à avoir tenté de théoriser la radio et probablement le seul qui ait produit et expérimenté de manière aussi intensive et créative ce média. Entre 1927 et 1933, il réalisa près d'une centaine d'émissions (conférences, lectures, entretiens) et inventa même de nouveaux genres radiophoniques dédiés pour certains à la jeunesse. Ces différents travaux pour la radio offrirent à Benjamin la possibilité de se confronter à un public inédit. Plus encore, ces textes constituent une mise en pratique d'une pensée critique de la radio et forment un véritable projet philosophique et politique, à savoir celui de donner aux auditeurs les moyens de s'émanciper et de penser par eux-mêmes.

Notre voix a une influence importante sur nos relations personnelles et sociales, car il s'agit de notre premier outil de communication, mais aussi du son qui nous attire le plus dans l'environnement. Entendre une voix déclenche dans l'esprit du locuteur un processus de création d'une image mentale de la personne qui parle. Ce processus est stimulé par les informations que nous extrayons de la voix : identité, personnalité et état émotionnel du locuteur. Enfin, entendre une voix est une expérience émotionnelle magique qui a un effet psychologique.

Quelles sont ces voix irradiant la solitude de la nuit, voix trompe-la-mort des nuits insomniaques, mais encore voix salvatrices qui obturent les voix hallucinées des psychotiques, ou alors voix ruisselantes depuis les casques haute-fidélité qui font reculer les voix d'outre-tombe ? Quelles sont ces traces vocales, ces lambeaux de chair vocale, voix désincarnées, dépouillées de leur chair, mais s'échappant hors micro ? Quelle pulsion invocante, haute-parlante, pulse derrière ces voix invisibles au regard, cachées, masquées ? Voix invisibles venues d'ailleurs, voix médiantes, prenant la tangente avec le réel, ces voix acousmatiques passe-muraille permettent à l'auditeur d'échapper à son propre silence, en offrant l'hospitalité à ces voix irradiantes lancées à l'assaut des ondes. Écouter les voix radiophoniques, c'est ausculter également les restes phoniques accrochés aux strates acoustiques des voix originaires, et des voix d'outre-tombe.

Si la nuit et la radio vont bien ensemble – ces deux objets appartenant aux territoires de l'intime et de l'imaginaire – que se passe-t-il lorsqu'une voix surgit sur les ondes dans le noir ? Timbres graves des conteurs, chuchotements des confidences ou encore soupirs de séduction… les voix de la nuit ont fait vibrer des générations d'auditeurs. Cet article, qui s'appuie sur une recherche doctorale, explore les spécificités de ces voix de la radio nocturne, à partir d'articles de presse et de courriers d'auditeurs.

Dans une voix le ton, l'assurance, l'unicité créent du lien avec l'auditeur d'une station de radio qui écoute quelque chose dont la source est inconnue. Celui-ci, rodé à l'exercice, est capable de déceler d'infinies nuances dans le son qui lui est transmis. Que disent les voix sur nous ? L'univers radiophonique est le laboratoire ultime des voix. Les assistants vocaux, la reconnaissance vocale développent un nouveau marché de la voix dont l'offre doit susciter circonspection et méfiance.

« Quant à moi, en faisant entendre celles qu'ont pu saisir les microphones il y a quelques décennies, je travaille comme je peux à ce que les disparus qui ont quelque chose à nous dire ne disparaissent pas tout à fait. Ou tout au moins pas trop vite. »

L'écoute à la radio de l'archive d'un enregistrement de la voix de Tolstoï, datant de 1909, a suscité une émotion que l'analyse après coup cherche à décomposer. Parmi ses déterminations, il y a la « spectralité » spécifique des télé-technologies sonores, en particulier quand elles font entendre la voix d'un écrivain dont on ignorait qu'elle avait été enregistrée. Il y a également l'effet de rétrospection induit par les récentes techniques de synthèse vocale et le nouveau régime fiduciaire qui leur est associé.

La transition numérique de la musique enregistrée met en concurrence les radios musicales et les plateformes de streaming. Puisque des dizaines de milliers de titres sont facilement accessibles à l'écoute, la seule proposition d'une programmation musicale n'est plus suffisante. La voix, à l'antenne, et les contenus non musicaux en ligne (podcasts) regagnent du terrain, alors que la voix des auditeurs est externalisée sur les réseaux sociaux numériques.

Cet article examine les effets du contexte français sur la diversité des langues et des variétés du français présentes sur les radios. Entre une réglementation centrée sur le français et une société plurilingue se dessinent des contradictions et des tensions. Il en va de même à propos des variétés du français, entre une idéologie puriste et une diversité des pratiques, mais avec un relatif assouplissement en ce qui concerne la prononciation (les « accents ») ces dernières années. L'impact modélisant des grandes radios parisiennes reste puissant et vient renforcer la marginalisation des voix qui portent d'autres langues et d'autres façons de parler.

Cette contribution questionne l'offre des studios de podcasts natifs ayant vu le jour en France à partir de la seconde moitié des années 2010. Tant sur le fond que sur la forme, les podcasts natifs marquent certaines ruptures avec les programmes radiophoniques traditionnels. Dégagés des contraintes éditoriales de la radio, ils permettent d'imaginer de nouveaux types de contenus audio. Ils renouvellent les thématiques et les codes narratifs en donnant à écouter des voix souvent jusque-là inédites, focalisées sur des questions d'identité, d'altérité et d'engagement.

Les récits de migration, qui font l'objet de nombreux reportages et documentaires radiophoniques, convoquent des enjeux éthiques, politiques et narratifs importants. Certaines représentations tendent à reproduire des partages de la parole prédéfinis par le traitement médiatique dominant ou par la morale administrative. D'autres tentent de problématiser le rapport à ces voix vulnérables à travers des pratiques d'écriture et d'enregistrement collaboratives.

REC-la Radio des Foyers, la première radio jamais installée dans un foyer de travailleurs migrants, a proposé entre 2013 et 2016 des émissions sur le thème des migrations et de l'Afrique, ainsi qu'un « micro-trottoir » dans la rue avec les passants du quartier Belleville à Paris. Cet article analyse comment REC a mis au centre de son dispositif la prise de parole des migrants, le dialogue entre local et global et la question de l'altérité au sein d'un espace marginal de la ville où le défi majeur a été de transformer la non-communication avec le quartier en communication interculturelle.

Depuis la création de La Colifata en Argentine, les radios créées en milieu psychiatrique ont essaimé en Amérique latine et en Europe. Leurs effets tant du point de vue clinique que dans le champ social sont riches et multiples. Cet article va s'attacher à montrer comment le travail sur la voix permet à la fois aux patients d'advenir comme sujets dans la rencontre de l'altérité tout en donnant à la société la possibilité de rencontrer l'altérité de la psychose.

La chaîne radio publique allemande Cosmo, basée à Cologne, répond à un objectif politique : sortir de l'invisibilité les minorités issues de l'immigration. Le multiculturalisme et le multilinguisme irriguent une approche radiophonique originale et rebelle, tournée aussi vers les hybridations musicales. Mais en raison de sa relation symbiotique avec le creuset allemand spécifique qu'elle vise, Cosmo n'aspire pas à devenir un modèle exportable.

L'article propose d'analyser le fonctionnement des clubs Dimitra au Niger sous l'angle des radios communautaires en tant que média de proximité susceptible de promouvoir le développement socio-économique et le bien-être des populations rurales. Il s'appuie sur une enquête d'observation menée dans un groupe WhatsApp et des entretiens avec des responsables des clubs d'écoute. L'analyse montre que la participation des « sans voix » permet de comprendre les actions qu'ils entreprennent afin d'améliorer leur condition de vie.

Cet article présente les initiatives de Media Interventions où les médias locaux, en particulier la radio, ont un rôle clé dans la promotion de la paix en contrant l'incitation à la haine et en écoutant les voix des marginalisés. Il se concentre sur le projet Helipa na Ciência qui utilise la radio communautaire de la favela de Heliópolis pour populariser la science, promouvoir la paix et la justice sociale. Des ateliers et des programmes radio animés par des chercheurs et des jeunes renforcent l'identité culturelle et le sentiment d'appartenance des habitants.

À partir d'une étude monographique, cet article interroge la représentation des dominés et particulièrement la minorité anglophone dans les médias au Cameroun. La focale est mise sur la couverture de la crise anglophone depuis son déclenchement en 2016. La crise anglophone et sa couverture médiatique posent la question de la diversité culturelle et du pluralisme politique dans les industries culturelles au Cameroun. Radio Équinoxe et son écriture vocale de la rupture ont contribué à perturber la « démocratie apaisée » des années 2000 par sa démarche de publicisation des « malaises sociaux ».

Cet article examine les transformations des radios et de leurs voix au Brésil à partir d'un cas singulier, la Radio Guaíba, de Porto Alegre, la capitale la plus au sud du pays.

Radio Chine Internationale est, à l'image de RFI ou de BBC Worldwide, la composante radiophonique de la stratégie d'implantation médiatique d'un État (Barrat, 2009), ici la République populaire de Chine, à l'étranger, en France dans le cas que nous étudions. De fait, ce média vise une audience francophone, de laquelle il tente d'influer positivement les représentations de la Chine. Cet article s'interroge sur les procédés par lesquels RCI cherche à porter le discours de Pékin auprès des publics ciblés. Sa stratégie s'avère défaillante, du fait d'un ton neutre, d'un manque d'adaptation au public français, transposant des contenus produits pour la Chine sur une radio francophone, d'une concentration sur des sujets économiques et culturels et d'une diffusion limitée au support Internet. Ce faisant, l'opération d'influence que représente RCI ne parvient à atteindre qu'une petite base installée déjà sensible aux thèses développées par la radio et ayant une image positive de la Chine.

L'article explore la « galaxie Sputnik », agence de presse et radio transnationale financée par l'État russe à travers une analyse de ses sites web et des bulletins d'actualité de la version russophone de la radio du 9 mai 2023, Jour de la victoire en Russie. Dans le cadre du concept du « monde russe » et de son évolution lors du conflit russo-ukrainien, Sputnik tente de renforcer le lien entre les pays de l'espace post-soviétique à travers une version de la radio diffusée uniquement en russe à l'échelle globale et à une multitude de sites d'information en langues locales à l'échelle nationale.

Yun Ting, porte-parole radiophonique numérique du Parti communiste chinois, est devenu la plus grande plateforme de médias vocaux en Chine, avec une base d'utilisateurs de plus de 150 millions de personnes. Cet article analyse de manière critique cette plateforme de radio numérique centralisée gérée par le China Media Group (CMG), et son impact sur la radiodiffusion traditionnelle et la propagande interne. Grâce à l'observation et à la recherche, cinq stratégies critiques de Yun Ting ont été identifiées dans la conduite de la propagande radiophonique intelligente de la Chine pour servir sa censure et la manipulation idéologiques.

Radio France Internationale (RFI) est la radio emblématique du groupe public France Médias Monde (FMM). Elle est fortement implantée sur le continent africain, théâtre de « manipulations informationnelles » et de luttes d'influence. Comment dès lors penser la voix de RFI ? Cet article s'attache à analyser le point de vue de la présidence de FMM, de l'ambassadeur en charge du nouveau narratif de la France en Afrique et celui de la société des journalistes pour montrer que Radio France Internationale est pensée comme la voix de l'indépendance, de la résistance et de l'influence de valeurs démocratiques.

La fermeture de la radio BBC News Arabic, début 2023, prive le Royaume-Uni d'un instrument traditionnel de diplomatie publique et de soft power dans le monde arabe. Néanmoins, la voix britannique continue à s'exprimer et à atteindre le public arabophone à travers des outils de communication numérique. La couverture médiatique et les informations diffusées contribuent à promouvoir l'image du pays, ses positions diplomatiques, son exemplarité mais aussi ses défauts, même si cela est nuisible à son soft power.

Cet article vise à étudier les mutations radiophoniques de Radio Vatican en tant que voix de la résistance, de l'engagement et de la propagande à destination d'un public universel. En effet, si l'identité du médium institutionnel radiophonique se fond aujourd'hui dans l'information vaticane après la convergence médiatique opérée par le dicastère pour la Communication, la « voix » n'en demeure pas moins présente au sein des techniques et des stratégies de communication utilisées à l'heure de la globalisation de la communication médiatique par l'Église catholique. En s'insérant dans sa tradition d'engagement, nous verrons comment les formes de résistance actuelles continuent de se développer notamment en ce qui concerne le conflit ukrainien.

Le mot « voix » est employé de manière métaphorique pour donner corps à une série de concepts en sciences sociales qui ont comme point commun l'idée que l'expression et le discours sont au cœur d'enjeux organisationnels et de pouvoir. La dimension organique singulière de l'oralité participe à l'identité permanente et singulière de tout un chacun, à un processus sensible de formation d'impressions et de cadrage des situations de communication. Des normes expressives et de savoir-être incitent les managers à contrôler ou modifier leur voix pour « avoir l'air » d'être des bons managers. Des discriminations invisibles freinent ainsi la carrière des personnes introverties ou mal à l'aise à l'oral, des personnes dont la voix est atypique ou qui souffrent de troubles phonologiques, mais aussi celle des femmes du fait de leur voix plus aigüe.