Contenu du sommaire : Pandémie, ordre public et controverses sociales

L'analyse sociologique, mais aussi la tentative de compréhension et d'explication des changements concernant le fonctionnement des sociétés contemporaines, est de plus en plus cruciale et justifiée. En effet, ne dit-on pas que la société, en se modernisant, se transforme de plus en plus vite, laissant, au final, de nombreuses personnes sur le « quai de la modernisation » ? Le contexte actuel, en France, mais pas uniquement, est celui d'une « crise polymorphe », et l'on entend évoquer, çà et là, la crise sanitaire, mais aussi politique, économique, voire culturelle. Notre intention est d'aborder la pandémie de la Covid-19 comme une nouvelle « controverse publique », et ce, au-delà des repères classiques de la sociologie pragmatique et de la sociologie des innovations techniques. Nous proposons, d'abord, de mieux comprendre les transformations contemporaines en matière de santé, en évoquant la pandémie comme un « fait social total et complexe » ; ensuite, il s'agira de définir, socio-anthropologiquement, la notion de « controverse sociale » en interrogeant le façonnement sociétal de la santé. Enfin, nous voudrions insister sur la « reconnaissance » des acteurs sociaux, comme véritables « citoyens », qui s'inscrivent dans un processus, évidemment toujours inachevé, de démocratisation de la société.

Cet article s'intéresse à l'incidence de la globalisation sur l'incertitude croissante des sociétés contemporaines, se traduisant par la multiplication d'événements imprévus, mais aussi et surtout par l'intensification et la diversification de l'incertitude qui entraînent une accentuation des risques et de leur perception sociale provoquant, à son tour, un accroissement de l'insécurité et du sentiment d'insécurité. Nous défendons l'hypothèse selon laquelle la globalisation, à la fois politique, économique, culturelle et migratoire, entraîne une instabilité financière croissante et des crises économiques de plus en plus graves et rapprochées, un discrédit des classes politiques dirigeantes et l'irruption des partis d'extrême droite, une polarisation culturelle et des tensions interculturelles, et une augmentation des crises migratoires et des phénomènes de rejet des populations immigrées.

Cet article interroge la relation entre la gendarmerie et la sociologie. Si cette institution policière atypique ne constitue pas un objet d'étude reconnu pour cette science sociale, ce rendez-vous manqué s'explique par une ignorance réciproque, un désintérêt partagé, en dépit des profits que pourrait représenter leur rencontre encore bien improbable. La gendarmerie cultive une aversion pour une sociologie forcément déstabilisante, qui contraste avec son inclination pour d'autres disciplines plus en phase avec les attentes de cette institution conservatrice.

Le maire aurait dû être un acteur essentiel dans la lutte contre la Covid-19 au regard de ses compétences en matière sanitaire entrant dans le cadre de ses pouvoirs de police administrative. L'histoire, déjà, le justifiait. La loi des 16-24 août 1790 confiait aux maires des attributions de police en matière sanitaire, texte qui fut le fondement de l'article L. 2212 du CGCT habilitant le maire à prendre toute mesure pour assurer la salubrité publique. D'autres textes furent pris dans ce sens. Cependant, aujourd'hui, c'est l'État qui a renforcé ses pouvoirs en matière de police sanitaire. En fin de compte, les maires sont restés cantonnés à une fonction de complément au rôle de l'État, sous le contrôle du juge administratif.

L'ordre public et le droit fiscal ont des liens étroits. L'ordre public fiscal n'assure qu'une protection relative de la fonction financière de l'impôt. La crise sanitaire a bousculé le respect des principes fondamentaux (principes de légalité et de nécessité de l'impôt). Les atteintes portées aux libertés de circulation, prévues par les traités européens, au titre des exceptions liées à l'ordre public et à la santé, sont encadrées par la jurisprudence de la CJUE et du Conseil constitutionnel. Sous l'effet de la crise sanitaire, les fonctions de l'impôt ont évolué. La fonction instrumentale de l'impôt revêt une importance particulière.

Dans une démarche particulièrement novatrice, le film espagnol REC de Jaume Balagueró et de Paco Plaza (2007, 2009) laisse entrevoir l'horreur des épidémies à travers la propagation d'un virus mortel dans un lieu clos. Le concept du film, qui revêt la forme d'un reportage, consiste à placer le spectateur au centre du récit, la caméra étant à la fois témoin de l'action et personnage du film et nous conduisant à partager l'angoisse et le sentiment de panique des personnages, face au virus lui-même, mais aussi face au confinement subi.

Un thème central du débat sociologique international concerne le rôle fondamental de l'imaginaire. Il reflète les contenus et les formes de la société et relance les processus impliquant les différents contextes spatio-temporels. À cet égard, les réflexions de Fabio La Rocca sont certainement pertinentes. Il propose une analyse approfondie de la transition de la société du spectacle à la cultura de l'information et jette un regard complet sur des segments importants de l'encyclopédie imaginative moderne et contemporaine. Le sociologue italien montre comment l'ensemble kaléidoscopique de métaphores, symboles, allégories, qui alimente les modalités expressives, se révèle être à la fois un indicateur et un outil herméneutique des aspects extra-esthétiques de la réalité. La Rocca met en évidence le rôle important de l'horizon imaginatif tant dans la représentation que dans la constitution de la complexité sociale.

Les séries dystopiques coréennes diffusées sur les plateformes de VOD américaines sont devenues un phénomène culturel incontournable. Ce ne sont pas des k-dramas comme les autres. Ces derniers sont plutôt utopiques au service du néo-traditionalisme. Ce ne sont pas non plus des dystopies fatalistes à la manière des séries américaines récentes. Nous voudrions démontrer que ces séries coréennes internationales que nous qualifions de « dystopies de véridiction » recentrent le paradigme dystopique sur la falsification sociale généralisée et la quête de vérité comme antidote. Cela passe par la transfiguration subversive et imagée d'espaces stéréotypés accrédités par les autorités dominantes en espaces hétérotopiques de véridiction. Ce faisant, à travers une esthétique gore qui s'oppose à celle des « corps propres », elles remettent la mort au centre des enjeux d'un capitalisme mondialisé devenu mortifère. Réticentes devant le refuge éthéré du spiritualisme dominant la culture et les k-dramas, elles rappellent la matière même du corps souffrant sur lequel agit un capitalisme parvenu à son stade mortifère, un nécro-capitalisme. Ces corps, ceux des personnages, ne se « dividualisent » pas, au contraire, ils cherchent, loin des faux-semblants du monde, à renouer un lien, une nouvelle innocence, une solidarité indépendante des pouvoirs institués.