Contenu du sommaire : Histoires de famille

L'offensive militaire de Bakou contre la province arménienne du Artsakh s'inscrit dans une histoire longue de mouvements violents de population. Elle a pu aboutir du fait de l'échec des efforts diplomatiques et des alliances géopolitiques régionales.

La justice française a émis un mandat d'arrêt international à l'encontre du président syrien Bachar el-Assad, poursuivi pour crime contre l'humanité suite à l'attaque chimique de la Ghouta en 2013. Mais le contexte actuel est hostile à l'application du droit international et le parcours judiciaire est semé d'embuches.

Le libertarien Javier Milei est devenu président de la République en Argentine. Converti à l'anarcho-capitalisme, il a connu un succès médiatique avec ses déclarations outrancières, avant de trouver un écho dans une population affectée par la crise économique.

Bujor Nedelcovici (1936-2023), écrivain roumain qui a connu la censure, la prison et l'exil, témoignait à la revue Esprit d'une grande fidélité, l'entretenant d'un monde où le mensonge et la force sont le régime naturel du pouvoir.

La décision des autorités française de passer outre la Cour européenne des droits de l'homme, au sujet de l'expulsion d'un étranger, remet en cause les droits de l'homme et le système juridique qui les garantissent.

En plus des qualités du film, le succès de L'abbé Pierre. Une vie de combats de Frédéric Tellier témoigne de l'attachement des Français à l'action de l'abbé Pierre, irréductible à la charité, dans un contexte de nouvelle poussée de la pauvreté.

Alors que certains ravivent la haine de l'étranger, il faut rappeler que parmi les migrants, il y a surtout des personnes de milieux défavorisés qui, sans idéologie, fuient la guerre et refusent l'avilissement des dictatures.

Ces dernières années, plusieurs auteurs de récits règlent leurs comptes avec leur famille, dénonçant l'injustice qui frappe les membres les plus faibles au profit du père qui règne en maître. La fin du patriarcat ne doit-elle pas conduire à dissoudre ou, du moins, à réformer la famille ?

À la suite d'Antigone, la libération de la parole féminine fait trembler l'institution familiale et la psychanalyse. Elle met fin au silence, à la honte et à l'impunité de l'inceste pour que justice soit rendue aux enfants.

Le divorce implique des considérations morales sur les conduites individuelles dans un contexte socio-économique donné. Pour les saisir, il faut dépasser les modèles contractuels et communautaires au profit d'un modèle institutionnel du divorce, qui permet à chacun l'acceptation de sa part comme juste.

La doctrine de l'Église considère la sexualité dans la perspective de la procréation (sans plaisir ni contraception) et dans le cadre familial bourgeois du xixe siècle. Son intransigeance, son refus de l'émancipation des femmes et d'autres transformations sociales, explique le départ de nombreux catholiques.

Dans les romans de Stendhal, figure de l'individualisme littéraire, la haine du père entraîne celle de la famille, et donc de la société. Mais par l'écriture de soi dans un journal, la mise à distance du père est possible.

L'obsession de la communauté fraternelle (et du fratricide) s'est transmise des Anciens aux Modernes via le christianisme. Elle montre qu'on ne se départit pas facilement de la structure familiale, avec toute son ambivalence, dans le champ politique.

Pour qu'un adulte puisse se faire entendre d'un enfant sans crier, le sujet de l'enfance ne doit pas être circonscrit à sa volonté, mais ouvert à une communauté qu'il concourt à inventer.

En dialogue avec Camille Riquier, le cinéaste Arnaud Desplechin évoque le thème de la famille et sa place dans sa filmographie. À la fois lieu et lien, donné biologique et invention, la famille est un ressort dramatique qui détermine les personnages, tout en leur donnant accès à eux-mêmes.

De récentes œuvres dénoncent l'institution familiale comme garante de l'enfouissement de l'inceste, mais restaurent ainsi le « faire famille » symbolique. Pourtant, parce que les êtres humains sont structurellement prématurés, la famille demeure notre premier lieu de socialisation.

Le passage à l'acte terroriste de jeunes radicalisés sur Internet témoigne des impasses de l'action politique dans un monde sans médiations possibles. Le paradigme de la propagation contribuerait à réorganiser la réponse politique aux nouvelles violences contemporaines.

Divers problèmes publics irrésolus ont exacerbé le mécontentement populaire outre-mer. Pour y répondre, il faudrait des politiques adaptées, un renforcement des autorités locales et un nouveau modèle économique.

À la question « Que reste-t-il ? », Hannah Arendt répondait : « Il reste la langue maternelle. » Mais la question est plus difficile pour les poètes ukrainiens, qui ont souvent grandi entre l'ukrainien, le russe et le polonais.

Les nus féminins de Claude Gavrache sont comme des poèmes qui, à travers des corps sans décor, guettent des âmes. Ils témoignent d'une foi en la splendeur de l'humain.

Jean-Christophe Attias's vagabondage in the Scriptures, Dieu n'a pas créé la nature (Cerf, 2023) and Catherine Chalier's reading of Genesis, Il nous créa à Son image (Bayard, 2023), renew the reading of the Bible by calling for the growth of creation.

La réflexion de Gaël Giraud, Composer un monde en commun (Seuil, 2022), s'appuie sur les récits lucaniens de l'Ascension. Mais ne faut-il pas laisser l'exégèse de côté pour convaincre le plus grand nombre du caractère inaliénable des communs ?