Contenu du sommaire : Les équivoques de la dissuasion à la migration

‪Cet article explore l'idée d'une « migrantisation » de la fabrique des frontières à partir du cas de l'intermédiation par les pairs de l'information en direction des migrants à propos des retours volontaires depuis le Maroc. Sous quelles conditions les « migrants subsahariens » sont-ils employés dans le cadre de projets de l'Organisation internationale pour les migrations (OIM) ? Quelles sont les trajectoires, les carrières et le statut d'emploi de ces intermédiaires pairs ? Dans quelle mesure l'intermédiation par les pairs façonne-t-elle les relations et les frontières sociales au sein de l'industrie de la migration et des communautés migrantes ? En mobilisant des données ethnographiques et des sources documentaires collectées à l'occasion de terrains de recherche au Maroc, l'article retrace l'émergence de l'intermédiation par les pairs et souligne sa diversité à partir de l'étude approfondie de trois trajectoires exemplaires. Il examine la « migrantisation » au regard de questions de racialisation, de travail et d'im/mobilité.‪

‪Entre 2016 et 2019, l'Éthiopie commence à mettre en œuvre des politiques destinées à dissuader les réfugiés érythréens accueillis sur son territoire de migrer ailleurs. Ces politiques ne se limitent pas à éduquer les réfugiés aux risques de la migration, mais s'appuient également sur des programmes de développement et d'intégration dans l'objectif de créer les conditions propices à faire de l'Éthiopie un meilleur État d'accueil à long terme. Pour comprendre si ces politiques ont changé la façon dont les réfugiés érythréens envisagent la migration depuis l'Éthiopie, l'article défend l'idée qu'il faut non seulement considérer la façon dont les réfugiés perçoivent les risques de la migration, mais également comprendre comment ceux-ci perçoivent les risques d'une installation en Éthiopie.‪

Cet article interroge la position des acteurs entrepreneuriaux estudiantins dans la mise en œuvre du contrôle migratoire en Tunisie. Au croisement des mondes de la migration et du développement, les « étudiants africains » ont été, depuis 2015 et l'arrivée de nombreux fonds européens dédiés à la gestion des migrations, une cible privilégiée des acteurs du gouvernement international des migrations. Souvent chargés de « sensibiliser » les personnes considérées comme « migrantes » aux risques de la migration et aux opportunités du modèle entrepreneurial en Afrique, ces acteurs développent des modèles de réussite fondés sur l'accès à la mobilité et sur la promotion de celle-ci au sein du continent africain. Refusant une lecture strictement opportuniste de leurs pratiques, cet article cherche à saisir en quoi l'engagement de ces étudiants dans la mise en ordre des mobilités se branche sur un imaginaire politique panafricaniste.

Cet article traite des campagnes de sensibilisation aux risques de l'émigration dite « irrégulière » et de leurs effets sur les communautés locales. En Casamance, des émissions radiophoniques et des séances dites de « causeries villageoises » sont organisées par des ONG pour lutter contre ce type d'émigration. Alors que leur objectif est de détourner de l'aventure migratoire, les jeunes et leurs familles y puisent des informations sur les routes migratoires et s'en servent pour redéfinir de nouvelles zones de passage ou de nouvelles connexions avec des intermédiaires.

‪Cet article explore les macro- et micro-trajectoires reliant les financeurs, les fournisseurs, les diffuseurs et les publics cibles dans la production, la réception, l'appropriation ou le refus des campagnes d'information ciblant les pays d'Afrique de l'Ouest. Deux études empiriques explorant les perceptions des campagnes d'information par les migrants, les opérateurs en première ligne, les décideurs politiques et les journalistes, nous ont permis d'identifier la persistance des approches coloniales dans la mise-en-frontière symbolique de la mobilité Sud-Nord. D'une part, les programmes scolaires occidentalisés et des médias branchés sur l'Europe alimentent des imaginaires positifs à propos de l'Europe ; d'autre part, les campagnes d'information cherchent à encourager l'immobilité chez les migrants potentiels en ignorant les conditions difficiles dans leur pays d'origine. Les récits concurrents sur la migration sans papiers peinent tous à prendre en compte le fait que les voies légales sont inaccessibles à la plupart des migrants (potentiels).‪

Cet article a pour objectif d'historiciser la notion de politique de prévention de l'émigration à l'échelle des États africains, du Mali en particulier, après l'indépendance et au cours des années 1960. Il éclaire et documente cette politique à travers le récit de vie et le parcours d'un administrateur de terrain, El Hadj Koma Coulibaly, le chef de l'arrondissement de Garalo, situé dans la région de Sikasso. Après avoir montré comment la mobilité est inscrite dans la trajectoire personnelle et professionnelle de Koma et de celle de sa famille, l'article étudie son action dans la lutte contre l'exode, ses espoirs, déceptions et désillusions et son regard sur la gestion des affaires publiques par le pouvoir central malien dans les trois premières décennies de l'indépendance.

Cet article examine l'impact des programmes de réintégration sur la citoyenneté au Nigéria et au Mali — programmes qui font partie des mesures européennes visant à prévenir les départs. Tandis que les campagnes « de sensibilisation » font des « retournés » des « migrants messagers », nous interrogeons l'expérience que les « retournés » ont de leur nouveau statut social et nous demandons comment celles et ceux qui ne sont jamais partis les perçoivent. L'article répond à ces interrogations sur la base d'observations croisées auprès de « retournés » et d'autres citoyens à Benin City (Nigéria) et à Bamako (Mali). Il suggère que les programmes de réintégration favorisent de nouvelles hiérarchies sociales ainsi que l'émergence de rapports privilégiés entre les « retournés » et l'État. Ces programmes induisent également une invisibilisation des droits civils et socioéconomiques. En conclusion, nous plaidons en faveur d'une prise en compte conjointe des « retournés » et des autres citoyens dans l'analyse de l'utilisation de l'aide au développement pour des programmes de réintégration.

Mamadou Dia, originaire de Gandiol (Saint-Louis du Sénégal), voyage dans la sous-région ouest-africaine avant d'embarquer en mai 2006, à presque 23 ans, dans une pirogue en direction de l'Espagne depuis Yarakh, village de pêcheurs à Dakar. « Clandestin » durant quatre années, il raconte dans un ouvrage son périple et ses conditions de vie avant de retourner au Sénégal, à Gandiol, pour construire des projets pour et avec les jeunes de son village. En tant que président de l'ONG Hahatay de Gandiol, il se distancie des discours et pratiques du « développement » pour mettre en avant ce qu'il décrit comme de « l'autoréalisation communautaire ». Pourtant, son profil et ses actions semblent s'inscrire dans un domaine privilégié des arènes internationales du développement, à savoir la contribution des migrants de retour au développement de leur espace d'origine et par-là même, à la lutte contre l'émigration « irrégulière ». Cet entretien avec Mamadou Dia a pour objectif de questionner les paradoxes de son positionnement en tant qu'ancien migrant et acteur associatif local face aux programmes de développement dont il a pu bénéficier et qu'il a pu s'approprier. Il restitue son regard sur la réception des discours et actions des migrants de retour par les bailleurs et les organisations œuvrant à la lutte contre l'émigration clandestine, mais également par ceux encore jamais partis qui rêvent aussi de départ.