Contenu du sommaire : Chypre : 50 ans de partition

À quoi ressemblerait une vision macroscopique, dans le temps et dans l'espace, du conflit ethno-religieux à Chypre ? Elle nécessiterait tout d'abord un examen des facteurs ne se limitant pas au domaine des idées et de la culture, comme le font les approches existantes, et intégrerait les dimensions climatiques, environnementales, sociales et économiques. Deuxièmement, il faudrait nécessairement adopter une vision qui s'étende bien au-delà des côtes de l'île pour englober, au minimum, le cadre méditerranéen au sens large. Troisièmement, elle ne peut se permettre d'ignorer la dimension mondiale. La récente efflorescence d'études sur l'histoire du capitalisme fournit un matériau abondant pour réfléchir aux formes d'engagement de Chypre dans ce phénomène mondial par excellence. Synthétisant les différents récits de l'historiographie méditerranéenne, l'article propose d'examiner six processus méditerranéens distincts, mais qui se chevauchent et sont interconnectés, et leur reflet dans la localité chypriote de la fin de la période médiévale jusqu'au milieu du XIXe siècle. À la fin de la période considérée, l'effet combiné de ces processus a créé un milieu où le conflit ethno-religieux s'est accéléré, préparant le terrain pour les événements beaucoup plus troublants et traumatisants du vingtième siècle sur l'île.

Il y a cinquante ans, un coup d'État fomenté par la junte militaire grecque renversa le président chypriote Makarios (15 juillet 1974), provoquant une intervention militaire turque. Les troupes turques occupèrent une partie de l'île, mettant ainsi en œuvre sa partition de facto (17 août 1974). Depuis lors, la version officielle turque n'a jamais varié : il s'agissait d'une « opération de paix » visant à protéger la minorité chypriote turque, tandis que, côté chypriote grec, il est systématiquement question d'une « invasion ». Depuis, et surtout depuis la fin de la Bipolarité, les débats et les évolutions du droit et de la pratique internationaux ont alimenté les deux versions de l'histoire : affirmation continue du refus de l'ingérence dans les affaires intérieures des États, mais aussi émergence du principe de responsabilité de protéger ; interventions militaires revendiquées comme humanitaires mais aussi invocation douteuse du concept de maintien de la paix et de la sécurité internationale (Irak, 2003) et pour finir agression de la Russie contre l'Ukraine maquillée en « opération militaire spéciale » et même en « opération spéciale de maintien de la paix ». Cet article propose donc de remettre en perspective l'intervention militaire turque à Chypre à l'aune de ces débats et évolutions.

Cet article est basé sur plusieurs heures d'entretiens semi-structurés avec cinq personnes qui ont intimement vécu les évènements dramatiques de l'été 1974 à Chypre, ainsi que la période les précédant et les cinquante ans qui les ont suivis. Pour elles, les retombées de ces évènements perdurent jusqu'à maintenant. Certains de nos sujets étaient en 1974 sur place, d'autres ailleurs. Tous furent profondément imprégnés par la transformation violente de la topographie ethno-politique de l'île et ainsi, de leur vie. Les cinq cas ne constituent pas un ensemble car ils ne pourraient, à première vue, être plus dissemblables, mais dans leur diversité même ils présentent bien un pan de l'histoire orale de Chypre et, ainsi, de la Méditerranée.

À l'occasion du cinquantenaire de l'invasion et de la division de Chypre par la Turquie (1974), il n'est pas inutile de revenir sur les forces politiques qui militent pour la réconciliation entre Chypriotes grecs et Chypriotes turcs et la réunification de l'île. Afin d'évaluer la viabilité, dans les circonstances actuelles, d'un tel projet, cet article propose une rétrospective sur le porte-étendard autoproclamé de cette « patrie commune, » le parti communiste chypriote AKEL, actuellement situé dans le sud « grec » de l'île. L'article montre qu'un trop grand nombre de compromis et de compromissions passés ont fini par nuire à la crédibilité, et donc à l'efficacité, non seulement d'AKEL, mais de tous les partis chypriotes traditionnels dans la recherche d'une solution à « la question de Chypre. » Peut-être que cette dernière doit plutôt être recherchée du côté de nouveaux acteurs, en particulier parmi les organisations de la société civile.

Depuis l'échec en 2004 du référendum sur le plan Annan, une série de négociations a été mise en place visant à mettre fin à la crise chypriote. Non seulement elles ont toutes échoué, mais un nouveau facteur de discorde est venu s'ajouter à ceux qui les entravaient déjà : la découverte d'hydrocarbures dans les fonds marins de l'est méditerranéen. La République de Chypre a conclu des accords d'exploitation de ces champs de gaz avec plusieurs pays de la région. Pour la Turquie, ces procédures sont inadmissibles, car elles excluent les Chypriotes turcs, et empiètent sur les frontières maritimes de la Turquie. Cet article explore la possibilité d'inverser l'impact des ressources nouvellement découvertes en les incluant dans les pourparlers pour le pacte vert européen, en vue d'une transition vers la production exclusive d'énergies vertes qui engloberaient tous les peuples de la région, y compris les différentes communautés chypriotes.

Cet article examine le rôle renouvelé de Chypre dans le nouvel ordre européen. Défini en grande partie par l'accent mis sur la gestion des migrations, cet ordre place les États de la « ligne de front » en position de gardiens des frontières de l'UE. Comme les autres États, la République de Chypre est alors chargée de mettre en œuvre les politiques de dissuasion de l'UE et, pour ce faire, doit renforcer ses structures de sécurité nationale. Mais cela se traduit par un programme de sécurisation qui éclipse les préoccupations en matière de droits de l'Homme. De plus, sécuriser l'immigration de cette manière signifie détériorer les relations de ces pays avec leurs voisins non-européens. Dans le cas de Chypre, cela signifie que les anciens discours sur le conflit avec la Turquie sont relancés, les préoccupations relatives à l'immigration étant liées à l'expansionnisme turc. L'article examine cette association entre les deux questions et les effets qu'elle a sur le terrain pour les réfugiés et les activistes.

Depuis l'arrivée au pouvoir de Hafez al-Assad en 1970 en Syrie, la corruption a constitué pour le régime un moyen de développer et consolider différents réseaux clientélistes au sein des ministères et institutions publiques, mais aussi un outil essentiel dans la création et l'essor de réseaux d'hommes affaires affiliés au Palais présidentiel et servant ses intérêts. Dans ce cadre, les formes de corruptions et réseaux clientélistes des hommes d'affaires ont pris des voies différentes en lien avec l'évolution de la politique économique du régime syrien et avec les logiques d'accumulations de capitaux. La libéralisation économique accélérée du pays après l'avènement de Bachar al-Assad en 2000, a en effet transformé les méthodes de corruptions et les réseaux affairistes proches du pouvoir. Ces processus de corruption se sont encore accrus après le déclenchement du soulèvement populaire en mars 2011 transformé à travers les années en guerre sanglante, avec l'implication de multiples acteurs régionaux et internationaux. En même temps, un nouveau réseau d'hommes d'affaires a émergé durant la guerre à travers diverses pratiques illicites et illégales, et la libéralisation continue de l'économie.

Peu après la chute de Kaboul, l'importance du rôle de la corruption dans l'effondrement de la République islamique d'Afghanistan est devenue une idée largement répandue. Elle n'était cependant pas considérée comme une menace fatale pour la viabilité de l'État afghan durant les années précédentes. Au contraire, il était largement reconnu que la corruption avait même sauvé le pays de l'éclatement des différentes entités régionales. Enquêter sur la manière dont la corruption a contribué au retour des talibans pourrait servir d'exemple pour d'autres structures étatiques vulnérables et/ou en développement, afin d'éviter les mêmes conséquences. Le processus de désintégration de l'État afghan dû à la corruption n'a pas eu lieu au cours des dernières années, et nécessite donc une analyse plus approfondie pour identifier les erreurs fondamentales dans les processus de reconstruction de l'État. Cet article explique comment le système politique afghan corrompu a dégradé la confiance du public et ruiné le moral des forces armées, rendant l'État afghan vulnérable face à la progression des talibans.

La mise en place et le succès des pratiques corruptives au Liban ont inclus l'emploi de tactiques temporelles, utilisant parfois la rapidité – tactiques d'accélération – et parfois la lenteur – tactiques de ralentissement – administrative, judiciaire ou politique. Cette manipulation du temps à des fins de corruption a aussi eu pour conséquences de perturber la « temporalité normale » du fonctionnement de l'État, faisant progressivement du provisoire un permanent, et du permanent un irréversible. Le facteur temps devient un élément utile de l'analyse de l'interaction entre les pratiques corruptives et la mauvaise gouvernance.

La pratique de la wasta, répandue dans le monde arabe, pourrait se décrire comme le parrainage d'un individu par une tierce personne dans le but de lui faciliter l'obtention d'un bénéfice donné – un emploi, une inscription universitaire ou une faveur administrative quelconque. Outre la wasta dans le milieu tribal, ce moyen (wasta) a une connotation négative au niveau de l'éthique sociale, car il se présente comme un moyen de « détournement » des normes sociales préétablies. Cet article s'interroge sur le fonctionnement de la wasta à travers ce qui a été relaté dans la fiction égyptienne de l'époque moderne. Le projet d'obtention d'une wasta se réalise au travers d'une succession de phases. L'accent sera mis sur le mécanisme phasique d'acquisition d'une wasta et sur la compréhension du « pourquoi » par l'étude des liens sociaux semblant être guidés par un « jeu » entre dominant et dominé.

Les pratiques politiques informelles subvertissent parfois les institutions politiques et les lois officielles. Cet article se consacre ainsi à la pratique du wasta en Jordanie. Il s'agit d'une pratique courante dans les pays arabes, le wasta étant une forme de relation client-patron dans laquelle des citoyens moins puissants cherchent à exercer une influence auprès de responsables gouvernementaux qui le sont plus. Cette pratique comporte toutefois une grave injustice, car certaines personnes accèdent au wasta tandis que d'autres n'y accèdent pas ou moins que d'autres. En outre, parce que cela transforme les représentants du gouvernement en sources d'accès privilégié, la pratique du wasta érode la confiance sociale, conduit à une mauvaise évaluation de l'action du gouvernement et éloigne les citoyens de la vie politique du pays. Cet argumentaire s'appuie sur les données des entretiens.