Contenu du sommaire : L'Europe du Nord : si proche, si lointaine

Les partis populistes de droite radicale sont représentés dans les parlements nationaux du Danemark, de la Finlande, de la Norvège et de la Suède. Ils ont joué un rôle de plus en plus important dans ces pays en intégrant des coalitions au pouvoir ou en coopérant avec certaines d'entre elles. L'émergence de partis populistes de droite radicale dans les pays nordiques a suivi des voies différentes, du fait qu'ils n'ont pas la même histoire et qu'ils s'inscrivent dans des contextes très différents. Aujourd'hui, cependant, ils connaissent une convergence notable : ils combinent tous une idéologie ethnico-nationaliste ou nativiste (qui se manifeste dans leur position anti-immigration) avec une critique populiste de l'élite.

En Scandinavie, la satire n'a jamais été source d'importantes controverses, parce qu'elle a longtemps été plus consensuelle que dans le reste de l'Europe. La crise des caricatures de Mohammed, en 2005, a été autant une surprise qu'une prise de conscience : il n'aurait jamais été envisagé que d'inoffensifs dessins parus dans un petit journal danois auraient pu entraîner des réactions si brutales dans d'autres parties du monde. Après ce coup de projecteur, la satire scandinave a pris un nouveau tournant et une nouvelle ampleur : plus politique et critique à l'égard des hommes et femmes politiques, et notamment des puissances étrangères, elle s'immisce désormais au cœur de crises diplomatiques.

La Norvège, la Suède et le Danemark sont des monarchies constitutionnelles dans lesquelles les rois et reines n'ont aucun pouvoir réel. Ils n'ont même pas le droit de critiquer le gouvernement de leur pays. Durant les crises, les souverains peuvent toutefois devenir un point de repère et rassembler les citoyens par leur capacité à incarner la culture et l'esprit du peuple. L'exemple de la pandémie montre que leur communication prend une tournure très différente selon le contexte national et la personnalité même du souverain.

Cetarticleanalyselacirculationdel'expression « modèlesuédois » dans la presse française depuis le début des années 1990 en la comparant aux autres formules telles que « modèle scandinave » et « modèle nordique ». Les résultats de l'étude soulignent le privilège de cette expression dans l'imaginaire journalistique français, qui est souvent utilisée comme un référentiel de politique publique à imiter ou à éviter.

L'article explore la crise financière islandaise de 2008 au travers d'une réflexion sémiotique. La première partie analyse comment les Islandais ont utilisé des métaphores vikings pour expliquer l'ascension fulgurante de leur pays. La seconde explore les répercussions de la crise sur la société islandaise, en mettant en lumière la mobilisation populaire symbolisée par la révolution des casseroles, et l'invocation divine présentée comme ultime recours dans un contexte économique turbulent.

En automne 2018, l'adolescente Greta Thunberg apparaît sur la scène internationale, connue pour ses grèves scolaires, et devient, par son message écologiste radical, une figure largement clivante. L'article s'intéresse au traitement médiatique dont elle a fait objet en Suède et qui peut être considéré comme un lieu de négociation de l'image nationale du pays. L'étude montre comment le soutien presque unanime dont elle a bénéficié dans la presse a permis de mettre en avant certaines valeurs positives de la Suède qu'on lui a fait incarner. Si sa promotion au statut d'héroïne nationale l'a immunisée face aux critiques dans le domaine écologique, sa prise de position propalestinienne en automne 2023 a mis fin à la solidarité des journalistes, car elle met en jeu l'image nationale à un moment de grandes tensions politiques.

Le design scandinave est tellement connu à travers le monde qu'il garantit à la fois élégance, qualité et aspiration naturelle à des objets, à du mobilier et même à des ensembles complets de décoration. Pourtant, à bien y regarder, ce style intrinsèquement positif pose de nombreuses questions : comment est-il apparu, pourquoi rassemble-t-il des pays qui ne font pas partie, initialement, de l'appellation scandinave ? Enfin comment a-t-il pu perdurer autant de temps sans susciter de questionnement et devenir tellement populaire, mondialement ?

Le polar polaire des pays scandinaves représente une formule originale de communication interculturelle, relevant du policier, du roman d'espionnage, du thriller politique, et contribuant à l'effondrement d'un mythe tenace, celui d'une société nordique presque parfaite.

Cet article-témoignage illustre la singularité du modèle norvégien de congés parentaux qui permet aux parents de partager un an de congés. Qui prend combien de jours ? Pourquoi ? Ont-ils les mêmes attentes ? Le décalage culturel alimente le débat et réveille certains stéréotypes à peine enfouis.

Le matériau nordique ancien constitue une source d'inspiration intarissable. L'imaginaire viking transmis par la culture populaire est aujourd'hui encore fortement imprégné de stéréotypes durables et séculaires. Mais les créations actuelles qui redonnent vie à l'antiquité scandinave trahissent aussi les préoccupations de nos sociétés modernes, accordant, par exemple, une bien plus grande place aux figures féminines. En outre, on constate que les Vikings sont désormais devenus des personnages historiques universels sous l'effet de la mondialisation de la communication et de l'appropriation culturelle d'une certaine idée du Nord.

Cet article propose d'apporter des éléments de réponse quant à la manière dont le Conseil nordique fonctionne en tant qu'organisme de coopération interparlementaire, et si ce fonctionnement changera en ce qui concerne les questions de politique de défense et de sécurité lorsque trois des pays nordiques sont à la fois membres de l'Union européenne et, désormais de l'OTAN, avec l'intégration de la Finlande et de la Suède, tandis que deux d'entre eux, l'Islande et la Norvège, sont uniquement membres de l'OTAN.

Le destin européen du Danemark et celui de la Suède, étroitement liés, se sont dessinés selon un scénario en apparence proche : après avoir intégré la communauté européenne par référendum (1973 pour l'un et 1994 pour l'autre), l'adoption d'une monnaie unique a été rejetée par un vote populaire en 2000 au Danemark et en 2003 en Suède. Conséquences : aucun de ces deux pays n'utilise l'euro ; mais leur liberté monétaire vis-à-vis de l'euro n'est pas comparable. Leur parcours singulier au sein de l'Union européenne témoigne de la fragilité et de la force d'une Europe marquée par l'incommunication.

L'article revient sur la crise économique majeure qu'a connue l'Islande en 2008 lorsque les trois principales banques privées du pays ont fait faillite. Si cette crise a fait apparaître d'importantes faiblesses et failles dans le modèle économique islandais de l'époque, elle a en revanche montré que le modèle politique de l'Islande – une démocratie parlementaire dans laquelle les alliances jouent un rôle primordial – lui a permis de surmonter cette crise et de recréer une union politique un temps mise à mal.

Cet article analyse un aspect moins connu du processus d'adhésion de l'Estonie, de la Lettonie et de la Lituanie à l'Union européenne, celui de l'assistance de leurs voisins nordiques pour accompagner les trois État baltes dans leurs efforts d'européanisation et de démocratisation, efforts requis des pays candidats. Il s'intéresse aux motivations des pays nordiques à mener ces actions dans cette région adjacente, au cadre institutionnel et formel dans lequel celles-ci s'étaient inscrites et se sont déroulées, ainsi qu'à la méthode de leur mise en place et à son évolution. Il démontre que l'assistance technique aux réformes, le soutien politique des élites nordiques, les formations organisées dans divers domaines, les conseils donnés et l'aide matérielle venant de la Finlande, de la Suède et du Danemark, ont constitué l'un des facteurs déterminants contribuant à l'intégration européenne des pays baltes et, plus largement, à la régionalisation de l'espace nordique et baltique.

Les dix dernières années ont été marquées par plusieurs conflits entre les autorités norvégiennes et les éleveurs de rennes autochtones samis, au sujet de la construction de parcs éoliens sur les terres d'élevage des Samis. Alors que les autorités norvégiennes présentent ces parcs comme une étape nécessaire dans l'abandon des combustibles fossiles, leséleveursetmilitantssamisconsidèrentcesdernierscomme du « colonialisme vert », c'est-à-dire une logique d'expropriation dissimulée sous un discours écologiste. Cet article explore comment le conflit autour des parcs éoliens de Fosen – projet rejeté par la Cour suprême norvégienne – a servi à consolider ces récits de lutte et à augmenter la méfiance des Samis à l'égard des autorités norvégiennes.

Les pays scandinaves ont une longue tradition d'éducation aux médias et à la littératie numérique. Adoptant, de façon générale, une conception extensive de la littératie numérique, l'éducation aux médias et à la littératie numérique y dépasse la simple maîtrise technique des outils, prenant acte du fait que la numérisation rapide de la société complexifie les relations entre compétences numériques, curriculums scolaires et formation citoyenne. La Finlande et la Suède ont, sur ces enjeux, des approches contrastées, la première favorisant un usage équilibré des outils numériques et des manuels, la seconde ayant d'abord privilégié le tout-numérique avant de revenir aux manuels, face à la baisse des performances des élèves. Cet article montre comment l'éducation à la littératie numérique s'accompagne, dans chaque pays, de réformes curriculaires et d'une formation des enseignants distinctives.

Cet article montre en quoi l'Atlantique Nord est une zone redevenue hautement stratégique pour l'OTAN et ses alliés qui s'en étaient quelque peu détournés avec la fin de la guerre froide. Malgré son absence d'armée et ses moyens limités, l'Islande joue un rôle central dans cet espace géographique aussi vital pour l'Europe et les États-Unis que pour la Russie. L'article apporte également un éclairage sur les conséquences importantes de l'agression de l'Ukraine par la Russie pour la sécurité nordique et sur la manière dont l'Islande s'est fortement mobilisée en faveur de l'Ukraine.

Cet article retrace, sous forme de témoignage, l'évolution de la sécurité nordique depuis la chute du communisme jusqu'à aujourd'hui, et se concentre tout particulièrement sur un événement peu connu : le rôle très actif que la Suède a joué dans l'adhésion des pays baltes à l'OTAN dans les années 2000, à une époque où l'incertitude entourait le devenir de la Russie. L'auteur de l'article, qui fut ministre de la Défense suédoise entre 1997-2002, nous montre par ailleurs l'envers du décor en faisant le récit des négociations délicates qui ont précédé l'adhésion des pays baltes à l'OTAN, une page d'histoire qui rencontre un écho fort avec la situation de l'Ukraine.

Cet article décrit les étapes du débat entre le 1er janvier 2021 et le 30 juin 2023 dans la presse finlandaise, débat portant sur l'adhésion de la Finlande à l'OTAN. Les éditoriaux étudiés témoignent de l'évolution rapide de l'opinion publique finlandaise quant à une adhésion du pays à l'OTAN face à la pression russe, et à l'invasion russe de l'Ukraine. En six mois, le processus d'intégration de la Finlande à l'OTAN est passé d'un projet irréaliste à une demande d'adhésion souhaitée par une majorité écrasante, puis un an plus tard à un fait accompli. Si les Finlandais semblaient prêts à rejoindre le camp de l'occident, comment les dirigeants finlandais y ont-ils répondu ? Et quelles en ont été les conséquences sur le paysage politique du pays ?

La Norvège a l'ambition d'être à la pointe du combat contre le changement climatique, mais se voit de plus en plus exposée à des accusations d'hypocrisie, à l'intérieur et à l'extérieur, à cause de la place prépondérante de l'exploitation pétrolière dans l'économie nationale. Des enquêtes nationales montrent qu'une partie de l'opinion publique est consciente de ce paradoxe norvégien, estimant qu'il faut réduire l'industrie pétrolière. Pourtant, il n'est pas sûr que la population soit prête à payer le prix de cette évolution lorsque celui-ci se concrétisera dans le budget national et le portefeuille de chacun.

L'article s'intéresse au retour du religieux dans les sociétés plus sécularisées du monde que sont le Danemark, la Norvège et, en particulier la Suède. Ce phénomène se renforce en temps de crise où de nombreuses personnes se tournent vers l'Église à la recherche d'une communauté et de relations humaines sincères et sécurisantes. Ce retour au religieux trouve ses explications dans la sécularisation des sociétés scandinaves et dans leur individualisme très développé. Dans ce type de société, l'Église est presque la seule institution collective où les gens, quelle que soit leur croyance, peuvent se retrouver pour remplir un besoin existentiel fondamental : être ensemble.

Contrairement à ses consœurs scandinaves, la Norvège a longtemps été épargnée par le terrorisme. En un peu plus d'une décennie, cet exceptionnalisme a néanmoins dû faire place à une nouvelle réalité dans laquelle la menace terroriste, miroir déformé d'une polarisation politique qui perdure, s'est normalisée.

Cet article retrace l'histoire moderne de l'immigration en Suède à travers des tournants politiques et la manière dont l'opinion publique suédoise a évolué au fil du temps vis-à-vis de l'accueil des étrangers. Marie Demker montre que la Suède a connu de longues périodes caractérisées par des réglementations plus ou moins strictes, ainsi que des périodes d'accueil pour pallier un manque de main-d'œuvre. Le changement majeur intervient en 2015 avec la guerre en Syrie qui a entraîné l'arrivée de nombreux réfugiés. Depuis lors, l'idée qui domine une partie de la classe politique, est celle de limiter l'arrivée d'étrangers (hors UE) par tous les moyens légaux possibles. Cette situation crée cependant une forte polarisation politique dans le pays.

La Suède a connu, en un laps de temps très court, des changements rapides et importants : d'un pays homogène, elle est passée à un pays très ségrégué ; et d'un pays progressiste, elle est passée à un pays en partie gouverné par l'extrême droite en 2022. Cela témoigne d'une tendance de la Suède à connaître des changements politiques violents. Cette contribution apporte des éléments de compréhension à ce phénomène en montrant en quoi la Suède se démarque par une forme d'« extrémisme rationnel » qui veut qu'il n'y ait qu'une seule « solution raisonnable ».

Cet article se propose de comprendre comment le parti politique d'extrême droite, les Démocrates de Suède, est devenu la deuxième plus grande représentation politique au parlement suédois en 2022. Si la question migratoire peut expliquer en partie la montée de ce dernier, les auteurs de l'article montrent que d'autres facteurs sont à prendre en compte. Selon eux, la Suède illustre parfaitement à quel point des réformes de grande envergure ont mis à mal l'État-providence, notamment dans le domaine de la santé, de l'école ou encore de la prise en charge des personnes âgées. Au cours des trente dernières années, le pays a adopté des réformes répondant à l'idéologie de la « Nouvelle gestion publique » qui entend introduire une logique de concurrence et de marchandisation dans la gestion des services publics pour des raisons d'efficacité et d'économie. Conséquences : les défaillances de l'État suédois aggravent les problèmes d'intégration et les partis populistes et extrémistes cherchent à en tirer profit.

En 1747, un artisan de Reims se rend en pélerinage à Rome. Son récit decrit l'itinéraire d'un retour de 1630 km et ce qui émaille les 35 km de marche quotidienne. Gilles Caillotin nous fait voir la foule des pélerins, l'accueil dans les hospices qui les hébergent, les visites aux églises du parcours (Sienne, Florence, Milan). Il relate ses épreuves physiques et morales : froid, orages, canicules, blessures, mauvais rencontre mais aussi échanges amicaux sur les places, dans les auberges, ou avec ses éphémères compagnons de route. Il admire la beauté des sanctuaires et des liturgies qui font de ce voyage une expérience spirituelle.

Le discours populiste émerge souvent en période de crise et reflète un dysfonctionnement des mécanismes démocratiques. Au Maroc, ce discours a gagné en visibilité avec la montée au pouvoir du parti islamiste pendant une décennie, en réponse directe aux mouvements sociaux qui ont secoué le monde arabe en 2011. À travers une analyse linguistique, nous avons identifié les principaux éléments constitutifs de ce discours, notamment la victimisation, la dramatisation, la diabolisation et la stratégie du sauveur. Cette dernière se caractérise par la manipulation des émotions, la déformation de l'image des autres partis politiques et la minimisation de leurs efforts en personnalisant les conflits. Ainsi, au lieu d'un débat d'idées, ce discours privilégie un conflit émotionnel, renforçant les liens affectifs entre le parti et ses partisans, influençant leurs convictions, orientant leur conscience et façonnant leur opinion.