Contenu du sommaire : Le sexisme au cœur du couple

Le parcours d'Ernestine Ronai est celui d'une femme d'origine juive, née en 1946, ne parlant que le yiddish dans son enfance et qui deviendra l'une des pionnières dans la lutte contre les violences faites aux femmes. Femme de conviction et de terrain, elle a été institutrice, secrétaire nationale de l'association Femmes solidaires du Parti communiste puis psychologue scolaire. Avec la création du premier Observatoire des violences faites aux femmes en Seine-Saint-Denis qu'elle anime depuis 2002, elle a permis l'expérimentation de nombreux dispositifs comme le « téléphone grave-danger » et impulsé un partenariat fort entre les acteurs et actrices des violences faites aux femmes (police, justice et associations, etc.). Ce parcours exemplaire couvre des périodes clés de notre Histoire et témoigne des luttes nécessaires à la prise en compte, progressive et encore inachevée, des violences faites aux femmes par les pouvoirs publics. L'engagement d'Ernestine Ronai est avant tout concret car il change le quotidien de nombreuses femmes et enfants victimes de violences.

À partir d'une enquête par entretiens portant sur trente-cinq « indépendant·es », l'article propose d'examiner les limites du portage salarial, forme d'emploi à mi-chemin entre salariat et indépendance, en tant que vecteur d'émancipation économique des femmes. Si les promoteurs du portage salarial soulignent que les femmes devraient particulièrement se saisir de ce statut hybride offrant une relative sécurité sur le plan social et financier, l'enquête montre que le caractère flou de cette forme d'emploi en favorise des réappropriations genrées. À travers une typologie des différentes manières d'investir et d'exercer le portage salarial chez les femmes et chez les hommes, l'article montre ainsi que l'indépendance sous cette forme s'articule souvent à des arrangements conjugaux qui maintiennent une division genrée du travail domestique souvent peu compatible avec leur activité professionnelle.

Qui définit le temps commun dans les couples à horaires atypiques, concernés par le travail la nuit, tard le soir, le matin et/ou le week-end ? Comment sont concrètement mis en commun les agendas individuels ? Les modes d'organisation et de priorisation des différents temps sociaux diffèrent-ils entre conjoints ? Le travail sur le temps – diffus et omniprésent – est difficilement comptable ; pas plus qu'il ne semble être mesuré par les conjoints, il n'est pas comptabilisé par la statistique publique, renforçant d'autant son invisibilité. Cet article, en s'attachant à l'étude des pratiques de production et de gestion du temps familial au sein de couples à horaires atypiques, entend ainsi contribuer à le mettre au jour. Ce faisant, il interroge le pouvoir subversif du travail temporel ainsi effectué. Très largement pris en charge par les femmes, est-il susceptible de leur conférer une plus grande maîtrise dans la gestion de leur temps – à la fois personnel, familial et professionnel ?

À Dire Dawa, la parole est donnée à Mouna, célèbre vendeuse de khat, un arbre dont les feuilles aux propriétés stimulantes sont généralement mastiquées par des hommes et vendues par des femmes. À partir de son récit, il est proposé de comprendre cette division sexuée du travail en analysant les modalités d'entrée en affaire des commerçantes, leurs itinéraires d'accumulation et leurs mobilités transfrontalières. Il leur faut ainsi activer des liens de dépendance qu'ils soient familiaux, claniques, matrimoniaux pour accumuler du capital et, entre contraintes et ressources, composer avec la sexualisation à laquelle exposent les représentations sociales du khat. Des années 1980 à nos jours, des négociations intimes sur le prix de leur marchandise aux chantages sur leurs circulations transnationales, face à la violence des hommes et celle de l'État, l'article montre la capacité d'agir de ces commerçantes, résistant ou jouant avec les normes de genre, pour maintenir et/ou faire prospérer leur business.

La lutte contre les violences conjugales est devenue depuis quelques années le domaine d'intervention majeur du ministère de l'Égalité entre les femmes et les hommes mais l'échec et le manque de moyens de cette politique continuent d'être dénoncés par les associations. L'institution aux droits des femmes peine à imposer la spécificité structurelle de ces violences. L'article explique ce manque d'efficacité par une fragmentation des actions en raison d'un manque de coordination entre les politiques d'égalité, sociale et de lutte contre la délinquance. Le rapport de force est défavorable au ministère chargé de l'égalité dont l'action demeure principalement sur le registre symbolique. Les ministères sociaux, de l'Intérieur et de la Justice promeuvent quant à eux un accompagnement de personnes qualifiées de « vulnérables » par des approches individualisées et psychologisantes et un traitement des auteurs par le registre pénal en privilégiant la répression à la prévention.

Cet article s'intéresse aux effets de l'imposition par la loi « sur l'égalité réelle entre les femmes et les hommes » de 2014 de quotas de sexe dans la gouvernance des fédérations sportives nationales en France. Dans la lignée des études portant sur la réception des politiques publiques, il examine la réception subjective et objective du dispositif. La démarche s'appuie dans un premier temps sur une analyse quantitative des élections fédérales des quatre dernières olympiades (2009-2024). Elle adopte ensuite une approche « par le bas » en se concentrant sur le point de vue des ressortissant·es et mobilise 36 entretiens avec des dirigeant·es de huit fédérations. Si la plupart des fédérations respectent les quotas, les dirigeant·es interprètent la loi de façon très inégale et les résistances restent prégnantes. Émergent ainsi quatre types de discours : « l'impossibilité pratique », « le laisser-faire », « le mal nécessaire » et « l'égalité comme performance ».

Alors que le monde numérique est fondé sur des valeurs d'ouverture, les femmes en sont relativement exclues. Le constat de la faiblesse de celles-ci parmi les étudiant·es et les salarié·es de ce domaine ainsi que des inégalités et des violences qu'elles y subissent, a conduit à la mise en place de politiques de promotion des femmes. Nous analysons une politique de « mixité » au sein d'une école privée gratuite formant aux métiers du numérique à partir d'une enquête conduite dans deux campus. Peu nombreuses à l'intégrer, les jeunes femmes qui en franchissent les portes décrivent un environnement peu propice, voire hostile, au déroulement de leur scolarité. La dénonciation de cette situation participe à la volonté de féminiser l'école et, ce faisant, ce secteur professionnel. Nous analysons les actions mises en place en interrogeant leurs portées et leurs limites dans une mise en œuvre tous azimuts qui conduit à reproduire des stéréotypes de genre et rencontre beaucoup de résistances.