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Au mois de Juin 2004, le village de Long Tuyo', situé en amont des rapides sur le Haut-Mahakam, décida d'organiser le grand rituel Nemlaay, dont le nom signifie la « fête de la Victoire », afin de marquer avec pompe le centième anniversaire de son établissement sur le site éponyme. Selon la tradition adat des Long Glaat, le but du Nemlaay est l'initiation et la formation martiale des jeunes gens, outre la valorisation du statut des guerriers dans la société. Jusque dans les années 1950, le Nemlaay était essentiellement la célébration d'une « chasse aux têtes » victorieuse ainsi que des hauts faits guerriers, mais depuis elle a acquis un sens nouveau. Elle concentre un ensemble de représentations liées à la formation guerrière des jeunes gens – garantie de vie du village à l'époque des guerres interethniques et de la chasse aux têtes. Mais surtout, le Nemlaay exalte le statut et le rang des guerriers selon des critères d'âge et de descendance, en rapport à la structure hiérarchique de la société. De sorte qu'elle renforce les liens avec les ancêtres masculins des lignées nobles et roturières. Le Nemlaay constitue aussi un événement à l'échelle régionale du Haut-Mahakam. Depuis la dernière célébration du Nemlaay, d'autres fêtes et rituels, tels que le Festival des masques hudo' ou la grande fête du Dangé, sont organisés régulièrement dans la région, avec le soutien du bureau du tourisme. L'article analyse les processus rituels du Nemlaay et les valeurs sous-jacentes, en rapport avec les représentations sociales et religieuses autochtones. Il décrit en détail les phases du rituel et leur symbolisme dans une perspective comparative en Indonésie.

Cette réflexion sur la consistance des carrefours sociaux prend pour étude de cas une organisation sociale bien particulière qu'est l'échange généralisé ; véritable grammaire commune aux populations des confins himalayens de Birmanie, elle y tient lieu de « tenir-ensemble » (Deleuze & Guattari 1980). Du fait de leur positionnement en tant qu'espace carrefour, à la fois géographique et sociétal, les hautes terres de Birmanie donnèrent lieu durant la première moitié du xxe siècle à un ensemble d'études monographiques relatives aux « tribus » et aux « groupes » – la terminologie dominante à l'époque – répertoriés en tant que Chin, Naga, Kachin, etc. Leurs auteurs mirent en avant un trait récurrent d'une organisation sociale basée sur l'échange asymétrique entre clans « donneurs et preneurs de femmes ». À partir de la seconde moitié du xxe siècle, ce très important corpus alimenta un débat théorique initié par l'anthropologie structurale concernant les « catégories indicatives du destin matrimonial » autour desquelles s'organise « l'échange généralisé ». Les travaux fondateurs de Marcel Granet (1939), de Claude Lévi-Strauss (1947), d'Edmund Leach (1954), pour ne mentionner qu'eux, sont considérés dans ce qui suit en regard de la disparition subite – résultante d'un long processus – des systèmes politiques provoquée par le coup d'État birman de 1962. Ce qu'il s'agit de comprendre, sur la base d'enquêtes de terrain effectuées dans les années 2000, sont les formes de neutralisation, d'appropriation et autres manipulations dont fait l'objet depuis lors l'échange généralisé. En cause, sur le plan factuel, l'émergence de centralismes politiques et religieux à propension hégémonique ; mais également, d'un point de vue méthodologique et conceptuel, la portée trans-ethnique de l'échange généralisé et le choix d'évaluer sous cet angle et dans la longue durée la consistance d'un paysage hétérogène.

La région de l'Asie du Sud-Est, peuplée de 681 millions d'habitants en 2022, est la plus touchée par la pollution marine plastique, à la fois pour des raisons géographique, démographique et climatique. 20% de la production mondiale de plastique est générée en Asie du Sud-Est. En outre, 53 % des déchets produits au sein des pays de l'Association des nations de l'Asie du Sud-Est (ASEAN), l'organisation intergouvernementale de la région, ne font actuellement pas l'objet de collecte. Il est donc crucial pour ces pays de légiférer, réglementer et de se doter de capacités, d'institutions et d'infrastructures spécialisées pour mener le combat le plus efficace possible contre le fléau de la pollution et des débris plastiques. Dès 2005, l'ASEAN s'est mobilisée pour insuffler à ses États membres des lignes directrices, recommandations et meilleures pratiques dans ce domaine. Sur le plan normatif, elle fonctionne en produisant principalement des textes de droit mou. Mais, sur le plan national juridique et politique, chaque État membre agit à sa manière et à sa propre vitesse en appliquant son propre agenda, l'Indonésie se distinguant de ses voisins par ses initiatives réglementaires. L'aide extérieure est la clé pour obtenir des financements qui manquent cruellement chez la plupart de ces pays en développement. Il semble pour l'heure difficile de voir comment les pays de l'ASEAN optimisent leur coopération alors qu'ils ont ratifié pour la plupart les traités multilatéraux applicables dans notre domaine d'étude.

Le Cambodge a fait l'objet de très peu d'études de ses paysages linguistiques, et peu de travaux concernent également le khmer dans d'autres territoires, et encore moins son utilisation dans l'enseignement, comme langue vivante ou bien langue d'enseignement. Dans le cadre d'un travail de recherche commun, entre équipes cambodgienne et française, nous nous sommes penchés sur les paysages linguistiques de la ville de Siem Reap dans laquelle nous avons réalisé un travail de terrain commun en 2022. Cette note, écrite à plusieurs mains, présente les premières observations que nous avons réalisées, en nous appuyant d'une part sur l'étude de la réglementation concernant les affichages publics, de l'autre sur les pratiques scripturales observées et enfin sur la possibilité d'utilisation de ces matériaux récoltés pour l'enseignement du khmer, au Cambodge comme en France.

Cette note de recherche explore l'histoire du fonds indochinois de la Bibliothèque nationale de France (BnF), en mettant l'accent sur les employés vietnamiens et indochinois ayant travaillé sur ces collections entre 1942 et 1965. Ce projet s'inscrit dans une démarche de re-médiation du patrimoine visant à reconnaître les contributions des agents non-européens à la constitution des collections dites « extra-européennes ». En adoptant une approche inclusive, il souligne le rôle central de ces employés dans l'indexation des 25 000 imprimés du fonds, issus du dépôt légal d'Indochine, et interroge les dynamiques postcoloniales au sein de la BnF. Cette note de recherche s'appuie principalement sur les archives du secrétariat général de la BnF, en particulier sur le fonds Thérèse Kleindienst (1943-1984), qui contient des documents inédits sur les employés vietnamiens et leurs interactions avec les services de la bibliothèque.

À partir de nos cahiers de cours des sections de vietnamien de l'Inalco et de Paris 7 entre 1989 et 1998, nous tentons, à l'instar d'un anthropologue s'appuyant sur ses carnets de notes, de retracer les contours d'une histoire culturelle en construction. Au cœur de cette démarche réflexive, il s'agit de faire surgir d'une certaine invisibilité les actrices et acteurs de l'enseignement du vietnamien à l'université en France pendant une période-clé, celle des années 1990. En évoquant nos enseignant·es nous abordons de fait les programmes d'enseignement et la pédagogie. Cette « anthropologie de la parole » s'intéresse autant à la didactique de l'apprentissage d'une langue tonale asiatique qu'à l'environnement direct de cet enseignement : étudiant·es, bibliothèques, librairies de proximité, interactions sociales. Notre réflexion tâche ainsi de structurer des éléments à première vue disparates autour et sur l'enseignement du vietnamien à une époque donnée, la décennie des années 1990 – celle de l'avènement du Renouveau – cruciale dans l'évolution du Viêt Nam contemporain.

Ce texte sur Michel Ferlus, décédé en mars 2024, évoque ses premières enquêtes linguistiques au Laos dans les années 1960 et son travail de chercheur au Centre national de la recherche scientifique sur les langues de l'Asie du Sud-Est péninsulaire.