Contenu du sommaire : Restituer les savoirs

Avec ce travail, j'examine comment l'expérience esthétique peut être mobilisée comme forme sensible de production et de restitution du savoir. Pour cela, je prendrai appui sur les résultats du projet Partage de Cultures, qui a conduit à la création de 70 vidéos dans lesquelles des personnes réfugiées parlent de différentes facettes de leur culture. En participant au projet, ces personnes se sont retrouvées engagées dans une action créative, sensible et artistique, au sein de laquelle elles ont co-construit, avec la chercheuse, un objet communicationnel. Produit comme un contre-récit, il est devenu un objet médiateur qui a contribué à les rendre plus visibles dans l'espace public et qui a impliqué la création d'une œuvre. Ce faisant, l'expérience esthétique exprime pleinement le processus de transformation qui s'opère chez les participant·e·s réfugié·e·s, le public et la chercheuse, conduisant à des formes originales et sensibles de production et de diffusion des savoirs.

Cet article explore la filature ethnographique comme méthode sensible et ontologiquement empathique, apte à restituer les dimensions affectives, matérielles et relationnelles de l'expérience vécue en contexte organisationnel. À partir d'un terrain mené auprès de huit nomades corporatifs, l'analyse met en lumière les tensions perceptibles au fil des journées observées. Une grille d'observation construite autour des perceptions sensorielles et corporelles a permis d'opérationnaliser l'ethnographie affective, en ancrant l'analyse dans une attention fine aux signaux faibles et aux atmosphères. Ce dispositif replace la filature comme une méthode à part entière, capable de rendre compte du vécu dans toute sa complexité. L'article propose enfin une réflexion sur les atouts et les limites d'une enquête empathique, notamment en ce qu'elle engage fortement la chercheuse, tant sur le plan sensoriel qu'éthique, et appelle à des formes de restitution, situées et incarnées.

Alors que l'écotourisme se positionne au Québec comme une alternative économique « durable » face aux industries extractives classiques, nous interrogeons, à travers la pratique du canot de rivière, les modes de relation écologiques propres à cette économie en pleine expansion. Engagés comme anthropologues et apprentis canoteurs dans une recherche partenariale entre l'Université d'Ottawa, le CREDDO et Canot Kayak Québec, nous avons été invités à participer à deux expéditions de caractérisation des rivières Noire et Coulonge, dans la région du Pontiac. En dépliant plus avant l'expérience sensible de terrains ethnographiques le long de ces deux rivières parallèles, nous proposons un contre-récit d'exploration et revenons sur le développement d'un réseau de sentiers pagayables pan-québécois, la Route Bleue. Naviguant dans une posture réflexive et située, attentive aux conditions de production et de restitution des savoirs, ce texte cherche à subvertir et à réaffecter l'affect exploratoire (Morizot, 2019) fondant la pratique allochtone du canot en Amérique du Nord et sa colonialité (Erickson, 2013). En s'appuyant sur une posture propre à la maîtrise de la non-maîtrise (Taussig, 2020), il en résulte une tentative de connaissance du lieu qui s'extirpe des logiques de représentation et d'objectivation propres aux conventions de la cartographie et de la recherche en sciences sociales, sans pour autant les renier. Notre contre-récit d'exploration entend ainsi suivre le traçage de cette Route Bleue de manière à en tracer, à notre tour, les conditions épistémiques, sociopolitiques et écologiques rendant possible ce projet. En découle, à travers la médiance (Berque, 1990) du canot, une sensibilité renouvelée à l'égard des savoirs, mais aussi de l'ignorance, à restituer de cette expérience. De la descente, c'est aussi – et peut-être surtout – la rivière qui (nous) restitue quelque chose.

Cet article propose une réflexion épistémologique sur les dimensions sensibles et émotionnelles de la recherche en Sciences de l'information et de la communication, à partir d'un terrain de thèse portant sur les pratiques sorcellaires en ligne. Il ne s'agit pas ici d'analyser ce corpus en tant que tel, mais d'en extraire la réflexivité méthodologique qu'il a permis de déployer. À la croisée de la posture féministe, de l'enquête ethnographique en ligne et d'un engagement personnel transformé en objet scientifique, l'article interroge la manière dont les savoirs se construisent dans l'interaction, l'affect et le doute. Il défend une conception située, incarnée et relationnelle de la recherche, dans laquelle la subjectivité, loin de nuire à la rigueur scientifique, en devient une ressource critique. En assumant une posture réflexive, le texte met en lumière les conditions de possibilité d'une scientificité sensible, engagée et traversée par le terrain.

Dans un contexte universitaire, choisir le mode de restitution des données sensibles produites à partir de vécus expérientiels demande de se questionner sur les modalités de réception de la recherche. Comment alors repenser nos modes de partage en y intégrant la corporéité, aussi bien des chercheurs et chercheuses que des personnes recevant l'information? Dans le cadre de cet article, je présenterai quatre expériences de restitution de savoirs qui valorisent la reconnaissance d'autres manières de parler de et de faire parler la recherche : un article diffusé en ligne incluant des balados, un atelier pratique présenté dans le cadre d'un colloque, la co-organisation de journées d'études théorico-pratiques, et enfin, l'enseignement d'un séminaire de maîtrise. Il sera alors question de réfléchir à ces démarches de partage « multimodales » et « hybrides » (Provost, 2016) proposées par la recherche en art vivant, souhaitant faire entendre, faire sentir et faire vivre la recherche dans une expérience incarnée.