Contenu du sommaire : Etudes

La construction de l'ordre social est une question importante pour la théorie sociologique. Cet article essaie de répondre à cette question à partir de l'étude de parties de football informel. La construction commune et négociée de normes de jeu permet de définir un équilibre, mais instable. Des intermédiaires s'évertuent à consolider cet équilibre, à le rendre plus stable. S'agissant des valeurs, la théorie du « spectateur équitable » explique de manière satisfaisante pourquoi les joueurs abandonnent leur conception particulière du bien au profit d'une conception du juste qui permet aux parties d'avoir lieu et d'aller à leur terme. L'apport de cet article consiste dès lors à décrire les procédures particulières par lesquelles les individus, en situation, s'accordent sur le juste.

Ce texte vise à apporter une contribution à la discussion concernant le paradigme holiste en sciences sociales. Il soutient que la notion de « holisme », telle qu'elle est présentée traditionnellement, est ambiguë et englobe deux approches radicalement distinctes et inconciliables présentes dans les sciences sociales. Ces deux approches sont présentées ici en référence à deux parmi leurs principaux défenseurs : Durkheim pour l'une et Bourdieu pour l'autre. Après avoir présenté leurs traits principaux, cet article montrera leur incompatibilité, leur relation avec l'individualisme méthodologique et, enfin, l'importance aujourd'hui d'éviter l'assimilation entre ces deux visions de la sociologie.

L'étude du phénomène de violence à partir des déclarations de plus de 2 000 écoliers âgés de 7 à 12 ans fait apparaître la prégnance de la violence dans leur expérience scolaire. Elle prend la forme archétypale des bagarres et des coups. Loin de s'inscrire dans le rapport élèves/enseignants et les enjeux scolaires, cette dimension se construit déjà dans le rapport aux pairs et prend sens au regard des normes de la socialisation enfantine et des enjeux qui structurent les relations entre enfants : se faire accepter socialement par les pairs, se positionner dans les rapports sociaux de cour. La violence à l'école élémentaire apparaît ainsi comme la forme émergente des jeux et enjeux de pouvoir entre écoliers au sein des univers enfantins. Au-delà de ces résultats, cet article conduit à s'interroger sur la notion de violence, la place des actes et le rôle des normes dans son processus de définition.

S'autodéterminer, c'est agir en connaissance de cause. Pour cela, il faut vouloir réaliser ses volontés dans le monde en faisant usage de sa raison, entendue comme cognition et réflexion – la première pour se représenter les moyens d'y parvenir et la seconde pour juger de la pertinence de ces moyens. Ce second aspect est toutefois négligé au sein des sciences sociales. La faculté de juger a eu tendance à y devenir le privilège du savant au lieu d'être au pouvoir de chacun. Cet article propose un modèle de la réflexion, qui s'articule autour de quatre moments jugés nécessaires : la distanciation, la qualification, la quantification et l'abstraction. Ce modèle s'inspire principalement de l'œuvre de Fichte et trouve une application dans celle de Simmel sur la question des pathologies liées à l'usage de l'argent. Puisque réfléchir est une performance, il est en effet toujours possible d'échouer et, en ce cas, le modèle permet d'exhiber les différents modes d'échec. Dans un dernier temps, cela conduit à ébaucher une discussion critique du paradigme cognitif – la réflexion y apparaissant comme un point aveugle – puis à se pencher sur les conséquences du modèle quant à la controverse expliquer-comprendre.

La nouvelle sociologie économique cherche à appliquer les méthodes, concepts et modèles de la sociologie à l'étude des phénomènes économiques. Plusieurs articles de référence de ce paradigme sont consacrés à l'explication du phénomène économique par excellence, le prix de marché. Mais la sociologie dispose-t-elle d'une théorie des prix spécifique, distincte de celles élaborées par la science économique ? Pour répondre à cette question, le présent article examine de façon détaillée trois études importantes de la nouvelle sociologie économique, qui portent sur l'explication des prix. L'analyse montre que ces études mobilisent toutes implicitement des modèles ou lois économiques sans lesquels elles seraient dans l'impossibilité de parvenir à expliquer les mouvements ou les niveaux des prix. La sociologie économique, même si elle enrichit la réflexion sur les facteurs sociaux qui influencent les prix, ne semble pas posséder de corpus théorique qui pourrait se substituer à celui de la science économique pour rendre compte des prix de marché.

Nous avons mené une enquête au Centre de sociologie de l'innovation (CSI), un laboratoire d'orientation « constructiviste » qui compte notamment parmi ses membres Bruno Latour et Michel Callon. L'objectif de cette enquête était de mettre au jour, selon une approche développée par Gerald Holton, les « thêmata » constructivistes, c'est-à-dire les principes interprétatifs qui sous-tendent l'activité scientifique des représentants de ce paradigme. Nous présenterons, sur la base d'entretiens réalisés avec des chercheurs de ce laboratoire, trois oppositions thématiques sur lesquelles repose le constructivisme : processus vs essences, innovation vs tradition et continuité vs discontinuité. Nous nous interrogerons ensuite sur l'intérêt de l'approche par les thêmata pour la compréhension de la nature des paradigmes sociologiques, et plus généralement pour la sociologie des sciences sociales.

Selon la théorie de la « lutte pour la reconnaissance » d'Axel Honneth, les sociétés contemporaines voient régulièrement s'affronter différentes communautés, autour d'enjeux ayant trait à leur identité et à diverses questions « mémorielles ». Or, certains entrepreneurs de mémoire, menant ces luttes pour la reconnaissance, choisissent de faire avancer leur cause via le médium cinématographique. Aux côtés des intellectuels, des associations, des acteurs politiques, des journalistes engagés dans ces luttes, on trouve donc des cinéastes, dont la présence est parfois loin d'être anecdotique. Nous évoquerons ici deux cas, emblématiques de la place que peuvent tenir les films de fiction dans un dispositif de lutte pour la reconnaissance : Platoon, dans le cadre de la lutte pour la reconnaissance des vétérans du Vietnam aux États-Unis, et Indigènes, dans le cadre de la lutte pour la reconnaissance des anciens combattants de la Seconde Guerre mondiale issus des colonies en France.