Contenu du sommaire

François-André Isambert, Paul Ladriere et Jean-Paul Terrenoire : Pour une Sociologie de l'éthique. Dans le prolongement de Durkheim, Georges Gurvitch avait maintenu la sociologie de la vie morale comme un des secteurs les plus importants de la sociologie. Depuis, ce secteur est tombé, en tant que tel, en déshérence, s'éparpillant à travers l'ensemble de la recherche sociologique. La tâche propre d'une sociologie de l'éthique n'est pas de reconstituer un secteur de la vie sociale, difficilement separable des autres, mais de fixer un centre de perspective à partir duquel est posée la question de la valeur de l'acte social en tant qu'acte et du développement du discours éthique sur le terrain même des diverses activités sociales.

François Vieillescazes : L'engagement volontaire dans l'armée de terre : une analyse exploratoire. A considérer l'engagement volontaire dans l'armée comme un phénomène ordinaire de marché de l'emploi, on ne peut que souligner ses particularités. Plusieurs travaux théoriques de sociologie militaire ont déjà rendu compte des aspects uniques du métier de soldat, et ont déjà avancé des hypothèses sur la composition sociale du personnel militaire. L'analyse empirique de données socio-démographiques recueillies par les armées au moment de la procédure d'engagement montre l'existence de très larges différences entre les catégories d'engagés volontaires. Ces différences sont susceptibles d'être organisées dans une typologie qui, à son tour, peut être mise en relation avec des modèles théoriques existants.

Etienne Schweisguth : L'institution militaire et son système de valeurs. La problématique des études sociologiques portant sur l'armée, et tout particulièrement sur son système de valeurs, est largement commandée par les débats idéologiques dont l'armée est l'objet. Comment résoudre la contradiction entre l'exigence officielle de neutralité de l'armée et la réalité du conservatisme militaire ? Les solutions adoptées par les différents auteurs consistent en autant de tentatives de concilier la négation et la reconnaissance du conservatisme militaire. La reconnaissance s'accompagne d'une justification tendant à prouver qu'un système de valeurs conservateur est nécessaire à l'efficacité de l'institution militaire. La négation s'effectue par l'autonomisation des valeurs militaires, rapportées à la seule logique interne du fonctionnement de l'institution et coupées des systèmes idéologiques auxquels elles appartiennent. L'auteur procède à une analyse critique de quatre exemples typiques de la manière dont les travaux de sociologie appréhendent le problème des valeurs militaires. Il propose ensuite une problématique fondée sur le concept de système symbolique. Si ce dernier peut s'analyser comme discours justificateur, on doit également souligner son caractère normatif.

Gérard Toulouse et Julien Bok : Principe de moindre difficulté et structures hiérarchiques. On montre comment des structures hiérarchiques, pour une assemblée de sujets, peuvent être obtenues à partir d'un principe variationnel, appelé principe de moindre difficulté. Quelques conséquences de ce principe sont explorées et illustrées sur des exemples. Des analogies avec diverses théories physiques sont soulignées.

Fanny Colonna : La ville au village. Transfert de savoirs et de modèles entre villes et campagnes en Algérie. Ce texte analyse un aspect de la structuration en classes de la société algérienne actuelle : l'assignation d'une place à la paysannerie dans la division du travail productif et symbolique. Malgré des traditions agraires et un passé guerrier prestigieux, malgré son poids dans la formation sociale pré-coloniale, cette paysannerie ne semble pas participer au travail de définition légitime d'elle-même. Image de soi et objectif de production lui viennent « d'en haut », transmis par des institutions « classiques » (école, dispensaire, mosquée) ou « révolutionnaires » (parti, organisations de masse) qui fonctionnent comme des institutions missionnaires. Celles-ci sont animées sur place par des agents du centre (petits fonctionnaires permanents) souvent d'origine locale, mais jamais strictement indigènes, dont la tâche stratégique consiste à rendre le « message » intelligible et acceptable. Les paysans n'ont plus les moyens ni la conviction de récuser les représentations, les règles exogènes qui leur sont imposées. En outre, la cohésion de la société rurale et la cohérence de la représentation de soi sont menacées plus subrepticement par l'immigration. Une civilisation du village subsiste néanmoins, qui allie le recours aux biens et aux institutions « traditionnels » à l'usage adroit de la modernité qui parvient jusqu'à elle.