Contenu du sommaire : Ordres et coercitions

Cette contribution retrace le processus d'institutionnalisation des forces de police de la République du Somaliland de 1993 à aujourd'hui. L'étude du fonctionnement quotidien d'un commissariat d'Hargeisa illustre la manière dont les transformations structurelles de l'organisation policière influent sur les conditions d'exercice des métiers de police. Ces transformations conduisent en particulier à l'émergence de distinctions internes au corps professionnel, en lien avec l'évolution des critères de recrutement et des compétences permettant légitimement d'entrer dans l'institution. Alors que la police s'est constituée sur la base des compétences militaires de ses premières recrues, de nouvelles compétences sont davantage valorisées, en particulier scolaires.

L'étude de la surveillance des aires protégées au Sénégal est une entrée pertinente pour appréhender les pratiques coercitives des éco-gardes, leur travail de police et les processus à travers lesquels ils s'imposent en tant qu'acteurs du maintien de l'ordre. Elle ouvre une perspective d'analyse des postures et des pratiques des éco-gardes quand ils sont au travail et en interaction avec les citoyens. La surveillance permet d'observer comment, en présence et en marge de l'État, un système de régulation local se produit et se reproduit au quotidien. En dépit de leur reconnaissance officielle, qui est presque un sujet tabou au Sénégal, les éco-gardes font au quotidien un travail de police maritime qui, pendant longtemps, était une chasse gardée de l'État. Explorer leurs pratiques par le bas permet ainsi de comprendre les processus et les mécanismes à travers lesquels s'opèrent les pratiques coercitives des éco-gardes et leur insertion dans des dynamiques plus larges de gouvernementalité à l'aune des réformes du champ de la conservation et de la décentralisation au Sénégal.

Les violences des Comités de défense de la Révolution (CDR) sont un élément essentiel de la mémoire de la Révolution burkinabè de 1983. Mais au-delà des débats concernant l'imputation à l'institution des défaillances du maintien de l'ordre, il est aussi possible de comprendre comment a pu se mettre en place une pratique étatisée de la violence. Archives et témoignages – en particulier d'anciens CDR du quartier Ouagalais de Dassasgho – permettent ainsi de reconsidérer l'investissement et l'usage de la force dont les CDR firent preuve, que ce soit en les inscrivant dans leur rapport à l'armée, leur immersion urbaine ou leurs stratégies de légitimation. L'histoire de l'institution et de ses membres invite ainsi à reconsidérer la dynamique révolutionnaire burkinabè et à interroger la catégorie même du maintien de l'ordre.

Partant de l'analyse d'une expérience d'expropriation d'une soixantaine de familles dans un quartier périphérique de Yaoundé, cet article étudie la manière dont le complotisme s'articule aux pratiques coercitives en vue du maintien de l'hégémonie au Cameroun. Il montre d'abord comment, face à un risque de déflagration sociale et d'arrêts des chantiers, les forces de police sont parvenues à maintenir l'ordre en instrumentalisant le complot en vue de disqualifier les critiques et les menaces des populations locales, lesquelles ont été les cibles d'une violence policière déployée de façon différenciée et « dosée » en fonction de leur statut socio-politique. Il montre ensuite comment cette violence est incorporée par les populations et module leurs critiques du pouvoir, en favorisant quotidiennement une posture ambivalente marquée à la fois par des discours de soutien aux idéaux et aux projets de l'État et par des discours dénonciateurs marqués du sceau du complotisme.

À partir de plusieurs enquêtes de terrain essentiellement menées à N'Djamena entre 2016 et 2022, cet article vise à documenter des modes de domination des systèmes autoritaires reposant certes sur l'usage physique de la violence, mais également sur l'opacité et l'incertitude de leurs modes d'action. Le doute produit en partie par la réversibilité des alliances sociales, la nature secrète des réseaux de surveillance et le caractère aléatoire des sanctions participe à l'intériorisation de la méfiance et à l'autocontrôle de la société tchadienne. Modelant les imaginaires et les relations sociales, cette gouvernance par le doute a pour effet politique de reconduire le pouvoir des élites.

Dans les prisons du Niger, une partie des personnes détenues exerce des tâches de renseignement pour le compte de l'administration. Le recueil et le traitement des informations reposent sur une organisation de détenus, dirigée par l'un d'eux et contrôlée par le régisseur. Ces informateurs clefs jouissent de prérogatives et de privilèges en échange de leur participation au système de surveillance de la prison. Leur pouvoir est toutefois remis en cause par un dispositif parallèle de renseignement instauré par l'administration, qui, tout en brouillant la hiérarchie interne, contribue à absorber les contestations et à prévenir les risques d'action collective. Réelle technique de gouvernement, la mobilisation des détenus reflète un dispositif de contrôle stratégique orchestré par l'administration.

À Mayotte en 2016, des groupes de villageois·e·s se livrent durant plusieurs semaines à l'expulsion de centaines de personnes d'origine comorienne. Le Collectif de défense des intérêts de Mayotte (Codim) justifie ces décasages en les présentant comme une réaction à l'inefficacité des services de l'État en matière de contrôle de l'immigration, nécessitant, selon ses termes « de faire le boulot de l'État ». À rebours des approches qui décrivent ces décasages comme des actions violentes en dehors de tout contrôle étatique, cet article montre que ces pratiques vigilantes entretiennent des liens étroits avec l'État dans ce territoire caractérisé par un champ du pouvoir ultra-concurrentiel.

À partir d'une enquête de terrain menée entre 2016 et 2020, cet article porte sur des pratiques et des imaginaires d'autodéfense observés chez des migrants d'Afrique de l'Ouest et centrale (dits subsahariens) résidant au Maroc. Ces actions individuelles ou collectives (manifestations politiques, saccage de matériels, grèves de la faim, etc.) leur permettent de survivre et de résister face à une déshumanisation qu'ils dénoncent de façon constante. L'article propose aussi d'analyser dans quels contextes l'usage de la force prend des formes ambiguës, en s'apparentant à des règlements de compte, voire à des pratiques de vigilantisme, dans un contexte marqué par une désillusion vis-à-vis du sort des migrants noirs dans les pays du Maghreb.