Contenu du sommaire : Handicap, genre et travail

Comment les politiques visant l'emploi des personnes handicapées prennent-elles en compte le genre ? À partir d'un travail de revue de littérature et de deux enquêtes par méthodes mixtes, cet article propose trois contributions essentielles à la réflexion. Tout d'abord, sur le plan historique, les politiques visant l'emploi des personnes handicapées ont été fondées sur un modèle de travailleur masculin, héritier notamment de la figure du mutilé de guerre. Ensuite, cet héritage a des conséquences différenciées selon le sexe, en dépit d'une neutralisation formelle des politiques sur le plan du genre, du fait des types de handicap que ces politiques ciblent en priorité. Enfin, se reproduisent au sein des politiques visant les « travailleurs handicapés » des inégalités de genre classique, liées par exemple à une attente de disponibilité totale pour la recherche d'emploi, ou encore à une hiérarchie sexuée des métiers au sein du travail protégé.

L'emploi des femmes handicapées se heurte à des obstacles qui se multiplient en raison de leur handicap, de l'inaccessibilité, mais surtout parce qu'elles sont des femmes. Leur participation à la vie économique est freinée par des préjugés, des stéréotypes dans toutes les dimensions de l'emploi : éducation, orientation, recrutement, chômage, carrière professionnelle, articulation des temps, retraites. Elles sont peu invisibles dans les publications des études et statistiques, d'où leur absence dans les politiques publiques sur le handicap et sur l'égalité femmes-hommes jusque très récemment. Les femmes handicapées font partie des populations les plus marginalisées et vivant dans la précarité. Il est temps que la société change son regard et considère les femmes handicapées non plus comme une charge, mais comme détentrices de talents, de compétences et d'expertise. Les femmes handicapées sont porteuses de changement et représentent un atout pour les entreprises et les institutions.

Comment les politiques visant l'emploi des personnes handicapées prennent-elles en compte le genre ? À partir d'un travail de revue de littérature et de deux enquêtes par méthodes mixtes, cet article propose trois contributions essentielles à la réflexion. Tout d'abord, sur le plan historique, les politiques visant l'emploi des personnes handicapées ont été fondées sur un modèle de travailleur masculin, héritier notamment de la figure du mutilé de guerre. Ensuite, cet héritage a des conséquences différenciées selon le sexe, en dépit d'une neutralisation formelle des politiques sur le plan du genre, du fait des types de handicap que ces politiques ciblent en priorité. Enfin, se reproduisent au sein des politiques visant les « travailleurs handicapés » des inégalités de genre classique, liées par exemple à une attente de disponibilité totale pour la recherche d'emploi, ou encore à une hiérarchie sexuée des métiers au sein du travail protégé.

Alors que les travaux sur le sujet se font de plus en plus nombreux en études féministes du handicap anglo-saxonnes, ou Feminist Disability Studies, l'objectif de cet article est d'outiller les études féministes francophones en proposant une cartographie du développement du champ, axée sur ses grands courants et leurs propositions théoriques et conceptuelles majeures. La première partie de l'article rappelle l'essentiel des modèles médical et social du handicap. La seconde se centre sur les contributions des approches féministes matérialistes du handicap et la troisième sur celles des perspectives féministes poststructuralistes et postmodernes. La quatrième partie expose trois développements récents en Feminist Disability Studies illustrant l'influence des pensées crip et queer, la complexification des analyses intersectionnelles du handicap et l'émergence de perspectives du Sud.

L'article retrace les grandes lignes de la pensée féministe-marxiste, en partant de ses prémices dans les années 1920 jusqu'à ses développements récents autour de la théorie de la reproduction sociale. Défini comme l'ensemble des tâches et activités quotidiennes nécessaires au maintien de la vie et à la capacité au travail, le travail reproductif est au cœur de ces évolutions théoriques. Après avoir évoqué les premières critiques féministes de l'œuvre de Marx, l'article revient sur le débat sur le travail domestique des années 1970. Il s'attache ensuite à montrer comment la pensée féministe-marxiste évolue depuis lors vers un cadre d'analyse plus large permettant d'appréhender le travail reproductif dans et en dehors de la sphère domestique : payé et gratuit, reconnu et non reconnu. Enfin, l'article dresse les évolutions récentes de la pensée féministe-marxiste qui met au jour une approche unitaire des oppressions via l'élaboration d'une théorie de la reproduction sociale.

Au xixe siècle, les utopies prennent une tournure concrète, aux États-Unis tout particulièrement. De multiples façons de vivre et de travailler tranchant avec les normes dominantes y sont alors expérimentées. En raison de la radicalité de ses choix mais aussi de sa pérennité, Oneida (New York) est probablement l'une des communautés utopiques les plus remarquables. Sous la houlette de son fondateur, John Humphrey Noyes, elle invente de nouvelles formes d'organisations du travail (free labor) et de relations entre les femmes et les hommes (free love). L'article montre d'abord que cette aventure collective doit être analysée au carrefour des débats sur l'abolitionnisme qui précèdent la guerre de Sécession et de l'utopie de Charles Fourier (telle qu'elle s'incarne notamment à travers ses écrits sur les mondes industriel et amoureux). Il brosse ensuite un tableau en clair-obscur des innovations concernant la vie en communauté, le travail et le genre à Oneida, ainsi que de leurs principales transformations entre 1848 et 1880.