Contenu du sommaire : État ou nation(s) ?

Après avoir évoqué la manière dont les approches fonctionnalistes et étatistes organisent intellectuellement la congruence de l'État et de la Nation, cet article invite à repenser leurs rapports sur un mode plus complexe. Il introduit ainsi ce numéro de Pôle Sud orienté dans le sens d'une relativisation du couple statonational ; relativisation qui permet une compréhension moins normative des identités collectives dans les sociétés contemporaines, plus spécialement celles d'Europe du Sud.

Ce texte propose une analyse générale de deux approches dissemblables, apparues dans des contextes historiques bien distincts, qui ont néanmoins pour point commun de proposer une alternative au modèle stato-national d'organisation politique des sociétés européennes contemporaines. La théorie de l'État multinational développée par les austro- marxistes Otto Bauer et Karl Renner, ainsi que celle du patriotisme constitutionnel de Jiügen Habermas, apportent chacune une contribution majeure aux interrogations relatives à la manière d'envisager l'avenir des États européens qui se trouvent confrontés à une effervescence de leurs composantes nationales alors que la perspective de l'intégration politique européenne impose, dans le même temps, de constituer un corpus de normes organisation- nelles et de valeurs communes qui supposent de dépasser les replis communautaristes.

During the last decade, there has been in Italy an important debate about the weekness of the Italian national belief. It was the consequence of the defiance of the Lega Nord towards the Italian State, as well as the break down of the First Republic. A lot of historical and political scientists have scrutinized the nature and the origines of such a problem: the backward unification, the exteriority of the State among the people, economical and social disparities as well as the survival of regional dialects, mentalities and political behaviors. However, investigations and sample surveys assess that such a weekness of national identity is not so intense. Moreover, they show a gap between State and Nation among italian people. Finally, this low sense of belonging to a Nation-State could be considered as a positive perspective, in the framework of the European integration process.

La nation a toujours été, sinon une création de l'État, du moins celle des élites politiques qui cherchent à légitimer leur pouvoir sur un groupement humain arbitrairement rassemblé. Les crises récentes qu'ont connues les États, surtout dans l'Europe du Sud, ont montré l'extrême fragilité de la notion de nation comme groupe social spécifique. En Italie, où l'État n'a jamais été sacralisé, la nation n'est pas une notion réellement crédible, et des sociétés territoriales, liées à des valeurs et à des formes culturelles, voire à des langues, subsistent de manière souterraine. De fait, elles ont toujours fonctionné selon une logique de transaction avec les appareils politiques. Devant la crise de ces derniers, elles demeurent les seules à représenter encore l'appartenance de l'individu à une structure de type existentiel.

La comparaison des modalités de la construction identitaire en France et en Espagne est généralement appréhendée au travers d'une grille d'interprétation plus ou moins consciemment influencée par les revendications nationalistes. En posant la question dans les termes de la sociologie de la connaissance, on rend pourtant mieux compte de la multiplicité des appartenances qui nourrissent la formation de l'identité individuelle. Le processus historique de création de l'identité nationale dans ces deux pays peut échapper aux apories des explications étatiste ou ethniciste pour être envisagé sous l'angle de la projection des individus dans l'espace et le temps. Les deux trajectoires identitaires apparaissent alors à la fois convergentes et divergentes, et mobilisent une pluralité de variables dont l'étude mérite l'ouverture d'un véritable chantier.

En Espagne, les politiques publiques ne sont vraiment considérées comme des variables d'analyse pertinentes de l'évolution des rapports centre/périphérie. L'institutionnalisation des communautés autonomes et le développement des publiques régionales constituent, cependant, un tournant sans précédent dans les rapports entre le gouvernement central et les espaces régionaux périphériques. Les gouvernements des communautés autonomes ont désormais les moyens de se différencier de l'État et de ses normes uniformisantes. Ainsi, l'analyse de la mise en œuvre de la politique de comarcalisation dans la communauté autonome de Galicia montre que l'organisation et la redéfinition des territoires locaux sont devenus des enjeux politiques majeurs dans les relations entre les différents niveaux d'administration en Espagne.

Sur le haut-plateau du centre du Mexique, le carnaval des villages représente les antagonismes qui traversent la société nationale depuis l'époque coloniale. Ces tensions, ethniquement connotées, se résolvent par l'intermédiaire des masques, déguisements et danses qui caricaturent les types animaux et humains d'origine hispano-européenne (le couple cheval-taureau, le grand propriétaire foncier) dans leur confrontation avec les éléments de culture mésoaméricaine. Un tel contraste est à la source de la culture métisse du Mexique : au niveau global, il donne à voir la permanence d'une structure inégalitaire entre les populations les plus métissées (les Créoles blancs) et les moins métissées (les Indiens) ; au niveau local, il met en relief les stratégies d'identification territoriale dans un contexte de dynamisme sociologique.

L'ouvrage de Samuel Huntington "Le Choc des civilisations" est en apparence fondé sur un appareillage empirique et conceptuel convaincant. Pourtant, l'observation des sources historiques, la partialité des arguments évoqués, et l'évitement de tout ce qui pourrait venir contredire la thèse "officiellement défendue" fait de ce livre un pur produit de l'idéologie nord-américaine contemporaine. Aussi présenter ce livre et, surtout en critiquer les fondements à partir d'une autre réflexion historique et philosophique, tel est le projet de cette contribution.