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Cet article décrit et analyse les bâtiments à la base en forme de U de la basse vallée du Huaura, également connus sous le nom de Chakra Socorro ou Huaura Antigua. Ils se trouvent dans la province du même nom, dans le département de Lima, au centre-nord de la côte du Pérou. Ces bâtiments font partie d'une tradition architecturale monumentale qui s'est répandue dans les vallées de la côte centrale au cours du Formatif ancien (1800 avant JC-900 av JC). Ils auraient eu pour fonction principale de rassembler une grande quantité de personnes au sein de places délimitées par des structures architecturales. De la définition et de l'analyse de ce modèle architectural découle une série de postulats sur les sociétés qui l'ont construit. Cet article les examine à la lumière de la description des bâtiments de cette vallée et d'autres vallées adjacentes. Tout cela permet d'avoir une vision diachronique de l'histoire ancienne de la vallée de Huaura et de sa région.

Ce bref article analyse la traduction faite par le franciscain Luis Gerónimo de Oré, en langue quechua, d'une prière célèbre que la tradition attribue à Saint Thomas d'Aquin. Le document figure dans son ouvrage Symbolo Catholico Indiano, publié à Lima en 1598. L'édition que nous en offrons permet de mettre en évidence certains choix de traduction faits par Oré ainsi que certains écarts par rapport au texte latin.

Le décret du 6 août 1842, a permis aux indigènes du département du Beni d'acquérir la catégorie de citoyens et leur a garanti le droit de propriété, d'égalité et de liberté. Ce décret a permis également aux indigènes de s'offrir comme main-d'œuvre dans le cadre des activités économiques et commerciales contrôlées par les groupes blanc-métis arrivés dans la région. L'historiographie qui existe vis-à-vis de ce processus met l'accent sur l'inefficacité de ce décret. Or, l'analyse de la législation nationale et celle des documents se référant à l'embauche des équipages, permet d'affirmer qu'une partie de la population indigène qui travaillait dans le transport fluvial, tout comme autorités publiques de la préfecture ont essayé de concilier les droits constitutionnels de la population autochtone avec le développement économique régional.

Dans une perspective anthropologique et historique, cet article cherche à analyser les caractéristiques qu'a revêtue la communauté indienne de Colalao et Tolombón (actuelle province de Tucumán, en Argentine) au milieu du 19e siècle. Il s'agit de comprendre qui la composait, quel était le système de représentation en vigueur, comment les biens d'une telle collectivité étaient utilisés et administrés puis, à la lumière de ces données, de s'intéresser sur le sens du terme de «communauté» dans le contexte de grands changements sociaux, politiques, économiques et ethniques que représente la transition de l'époque coloniale àl'époque républicaine.

Le présent article a pour objectif de présenter les résultats des travaux de recherche réalisés entre 2005 et 2010, en Amazonie bolivienne. Le long du Río Beni, différentes études ont montré la présence de mercure dans l'environnement, un puissant neurotoxique. Sous sa forme organique, le méthylmercure, ce métal s'accumule tout au long de la chaîne alimentaire aquatique, exposant ainsi les populations consommatrices de poisson à un risque sanitaire. Toutefois, toutes les populations riveraines ne sont pas exposées au même niveau de risque. En effet, la consommation de poisson varie selon un système de facteurs et de déterminants spatiaux et sociaux, en grande partie liés à la relation que ces populations entretiennent avec les centres urbains (les municipios). Cette relation dépend de la distance entre les communautés (où se regroupent les familles étudiées) et la ville, mais également de la capacité des communautés à tisser des liens avec des acteurs institutionnels et du niveau de cohérence des territoires dans lesquels elles s'inscrivent. Ces connaissances pourront être utiles à la formulation de politiques de prévention du risque, adaptées au contexte.