Contenu du sommaire : Dossier : Villes et urbanités au Maghreb

L'article analyse le rôle que jouent les citadins ordinaires dans les processus de territorialisation qui affectent la Ville Nouvelle Ali Mendjeli depuis plus de quinze ans. Plus précisément, il tente – tout en apportant des données factuelles sur une Ville Nouvelle qui est mal connue et qui constitue aujourd'hui, sans nul doute, l'un des principaux théâtres des dynamiques territoriales des périphérie algériennes – de comprendre comment les habitants/usagers, par les compétences qu'ils mobilisent dans leurs pratiques et par le jeu de leurs représentations, prennent le relais des pouvoirs publics pour «refaire» la Ville Nouvelle en territorialisant ses espaces, en façonnant son paysage et en donnant corps et consistance à son urbanité. En filigrane de l'analyse du rôle des initiatives habitantes dans la fabrication de la Ville Nouvelle, ce travail essaye également de mettre en avant les changements qui affectent les modes de vie des habitants et leurs manières de vivre, d'être en ville et de se représenter la Ville.

Depuis les années 2000, les périphéries des grandes villes maghrébines sont devenues les théâtres de nombreux aménagements urbains menés selon une logique de projet. Ces grands projets ont fait l'objet de recherches minutieuses notamment sur leurs dimensions politiques et institutionnelles. Toutefois, leurs effets socio-spatiaux concrets n'ont été encore que peu dévoilés. L'objectif de ce texte est d'apporter une contribution à ce champ de recherche : la « réception sociale » de l'urbanisme de projet, ici, de type « ville nouvelle ». À travers l'analyse et la mise en perspective de l'espace vécu des habitants des « villes nouvelles » d'Ali Mendjeli et de Tamansourt, respectivement situées dans les périphéries de Constantine (Algérie) et Marrakech (Maroc), il s'agit de vérifier les formes d'urbanités qui se dessinent, ou pas, dans les espaces re-territorialisés par l'intermédiaire de ces projets. Autrement dit, pour leurs habitants, ces espaces de « villes nouvelles » font-ils ville ?

La contribution porte sur l'analyse des recompositions spatiales et socioculturelles induites par la multiplication des centres commerciaux dans la périphérie de Rabat. Apparus au cours de la décennie 90, ces espaces marchands se sont fortement multipliés au cours de ces dernières années au point de constituer l'un des pôles les plus attractifs à l'échelle de la capitale. Il suffit d'observer l'importance des flux qui y convergent à la fin de la semaine pour attester de l'importance qu'ils occupent désormais dans les pratiques spatiales et sociales d'une frange considérable des Rbatis. Avec une offre commerciale diversifiée et bien mise en scène, ces lieux sont de plus en plus plébiscités par un public hétérogène, pour une pluralité d'usages non marchands rappelant les pratiques déambulatoires des rues publiques (rencontre, déambulation, lèche-vitrine, etc.). Sur la base d'une série d'investigations conduites dans ces lieux (quatre malls de Rabat) mêlant observation dense des modalités de leur usage social et analyse des représentations qui leur sont associées par un échantillon d'usagers, la contribution montre l'émergence en leur sein de nouvelles formes de sociabilité révélatrices d'un rapport inédit à la ville et ses fondements caractéristiques (espace public, centralité urbaine, identité urbaine, etc.). Incarnant des valeurs et des images renvoyant à l'Occident et la culture de consommation, ces lieux sont surtout investis par les jeunes Rbatis qui en font des espaces privilégiés de rencontre, de côtoiement mixte et d'affichage social où le paraitre et les biens de consommation (accessoires et objets signés) occupent une place prépondérante.

Sur le modèle de multiples villes à travers le monde, l'agglomération de Rabat-Salé sert de cadre à une politique volontariste de waterfront development. Le projet d'aménagement de la vallée du Bou Regreg constitue un exemple emblématique de cette nouvelle ambition urbaine. Par souci d'efficacité, un système d'acteurs sur mesure a été mis en place pour la concrétisation de ce projet. Toutefois, l'État demeure bien l'acteur majeur de l'aménagement et de la gestion de la ville, au détriment des élus, associations et citoyens ordinaires. La conséquence de ce rapport de forces inégal est l'émergence de plusieurs conflits d'aménagement. Ces conflits ont conduit tous ceux qui étaient affectés par l'aménagement de la vallée du Bou Regreg à se mobiliser pour faire pression sur les décideurs et à faire évoluer le répertoire de leur action collective. Ceci a contraint le maître d'ouvrage à accepter plusieurs solutions de compromis.

À partir d'un travail empirique, l'article propose d'identifier les modes de contestation et les répertoires d'action mobilisés par les habitants des bidonvilles pour intégrer leur quartier à la ville ou contester une transformation urbaine. Deux bidonvilles de Rabat serviront de support à notre démonstration : les douars El Kora et Dlim à Rabat (Maroc) concernés par une opération de relogement. Le premier ne subit qu'un léger déplacement d'une partie de ses habitants, par une opération de relogement in-situ alors que le second voit sa population relogée en lointaine périphérie de la ville. Contrairement à la passivité qui leur a été longtemps attribuée, les bidonvillois démontrent une capacité d'organisation et une capacité à se mettre en scène à des temporalités bien précises pour engager des mobilisations. Ainsi, leurs répertoires d'action se sont diversifiés et intensifiés. En effet, les émeutes urbaines qui qualifiaient les années 1980 puis 1990, comme moment de contestation sociales et moment de déclenchement de nouveaux postulats dans les politiques urbaines laissent place à des revendications vers le registre du droit ; le droit qui « émerge » comme répertoire majeur depuis la fin des années 1990 jusqu'à nos jours dans un contexte particulier, celui des Printemps arabes. Cet angle d'approche représente une manière innovante d'aborder le terrain des bidonvilles marocains, au demeurant largement documenté par les sciences sociales et la recherche urbaine.

Cette contribution s'interroge sur les formes, les visées et les modes organisationnels des mobilisations des habitants dans la périphérie sud de Casablanca pendant les années 1990. Ensemble de territoires d'habitat non réglementaire fragmentés, de formation urbaine récente, cette périphérie sud concentre une population reléguée socialement, privée d'influence et de relais avec les centres de pouvoirs métropolitains, qui a développé ses propres compétences d'intégration urbaine. Les mobilisations sociales se décomposent en deux catégories évolutives, qui s'intègrent dans le même registre conflictuel, et qui s'adaptent en fonction du degré d'ouverture et de fermeture du système politique local et central, mais aussi en fonction des enjeux mobilisateurs. Ce cas de figure démontre que les espaces sociaux qui relèvent de dérégulation et de violence, souvent considérés comme des microcosmes impuissants pour faire ressurgir de nouveaux ordres socio-politiques, rodent des stratégies d'intégration urbaine et se dotent de pouvoirs de changement et donc de reconfiguration de la ville métropole.

La pratique du graffiti à Alger renseigne sur les dynamiques de la ville vécue, elle met en mots et en signes les modes d'appropriation de l'espace urbain et les processus d'identification et de nomination dans Alger. Les graffiti algérois traduisent l'existence de discours porteurs de sens pour la ville d'Alger, ses espaces et sa composante humaine. Cette pratique langagière, qui s'impose comme une inscription ethno-sociolinguistique, sémiologique et artistique dans l'espace urbain algérois, représente l'une des manifestations du désir de dire, de braver l'interdit et de signifier sa présence dans la ville en tant qu'acteur social. Ce texte se propose d'abord d'examiner et d'analyser le processus d'énonciation et de communication mis en place dans Alger à travers cette pratique langagière effective et de comprendre ensuite les rapports complexes qu'entretiennent les auteurs des graffiti aux normes politiques, socio-spatiales et socioculturelles. Il se propose enfin d'interroger les discours et les représentations que la pratique du graffiti mobilise dans l'espace urbain algérois.

L'introduction du cinématographe à Tunis ne paraît pas, à première vue, révolutionner la géographie des loisirs dans la cité. Les salles se concentrent dans le centre, favorisant les quartiers les plus animés des nuits tunisoises. Pour autant, s'il évite les zones excentrées, le cinéma quadrille plus finement la ville : il s'immisce dans les quartiers et investit une médina en voie de marginalisation. Ainsi, les formes anciennes d'urbanisation ne semblent en rien incompatibles avec les nouveaux modes de vie citadins. La fréquentation des salles s'inscrit, d'abord, dans une géographie du proche. L'importance sociale de la salle de quartier et les barrières multiples qui restreignent les déplacements des habitants sont loin, toutefois, de circonscrire les pratiques des spectateurs. L'expansion du loisir cinématographique donne lieu à des circulations toujours plus vastes qui participent d'une appropriation de la ville et d'une rupture de l'entre soi. Les cinémas du centre-ville s'imposent dans l'après-guerre comme le lieu de sociabilité d'une jeune génération éduquée qui en fait la clé de son identité citadine.

Par le biais de sources administratives, judiciaires, policières, nous cherchons à étudier les territoires de la commercialisation et de la consommation d'alcool à Tunis et à Casablanca sous la période du Protectorat français en Tunisie (1881-1956) et au Maroc (1912-1956). L'objet de notre propos est de montrer que les deux villes connaissent sous le Protectorat une mutation des pratiques de consommation d'alcool, qui se traduit par une plus forte augmentation de la consommation d'alcool et l'apparition d'un nouveau débat public, illustré notamment par des lois prohibitionnistes. Tunis et Casablanca concentrent dans leurs pays respectifs le plus grand nombre de débits de boisson, avec une spectaculaire augmentation de l'offre en alcool dans l'entre-deux-guerres. Les codes sociaux qui entourent la boisson (le lieu, le moment et la sociabilité de la consommation) gardent des logiques propres par rapport à la métropole, sans doute en partie dû au facteur religieux. A une échelle plus locale, les sources administratives permettent d'indiquer que les réseaux de ventes d'alcool (cafés, bars, caves viticoles) semblent obéir dans les deux villes à une stricte discontinuité théorique entre ville coloniale et médina, à largement nuancer dans la pratique. Enfin, le rythme des mesures concernant la réglementation de l'alcool est sensiblement le même entre la Tunisie et le Maroc. Les années 1913-1914 et les années 1936-1937 semblent être ici des moments clés. Cette chronologie, propre aux colonies d'Afrique du Nord, reflète ici des politiques plus globales en matière de gestion de l'Empire, mises en place par les Français à ces moments-là.