Contenu du sommaire : Paysages biographiques du migrant asiatique. Biographical Landscapes of Asian Migrants

Le règne du roi Rama V fut le premier âge d'or des Chinois de Thaïlande. Cette contribution s'attache à deux réussites très différentes. Yi Ko Hong, anobli sous le titre de phra Anuwat Ratchaniyom, gagna sa promotion dans la hiérarchie d'une société secrète chinoise teochiu avant de remporter la ferme d'un jeu et de devenir riche. Thiangliang Hoontrakul, plus connu sous son titre et nom de noble comme phraya Srivisar Vacha, fut un conseiller des rois depuis le début des années 1930. Ministre, il aurait même pu devenir Premier ministre en 1957. La carrière du premier s'est presque essentiellement limitée à la communauté chinoise chez laquelle il reste comme la figure du premier grand philanthrope, mais il a également été quasiment déifié comme divinité du jeu et de la chance. Le second est finalement moins connu après sa disparition. Il reste comme le symbole d'une assimilation réussie, mais c'était loin d'être le cas d'autres membres de sa famille, restés, eux, dans le milieu chinois. D'où l'intérêt de ne pas se limiter à une biographie individuelle.

Le nom et l'histoire de vie de Hui Bon Hoa, un personnage célèbre de la communauté chinoise du Saigon de l'époque coloniale, sont ils instrumentalisés par les pouvoirs publics vietnamiens à travers des récits subtilement modifiés et instillés dans les médias contemporains dans le cadre d'une campagne visant à rapprocher les hoa et kinh du pays, à rassurer la communauté hoa en lui montrant qu'elle fait pleinement partie de l'histoire économique et sociale du Viêt Nam d'aujourd'hui et que certains de ses membres peuvent être considérés comme des modèles incarnant l'esprit d'aventure entrepreneuriale si caractéristique du Sud. Simultanément ces messages ne contiennent t'il pas une sorte de mise en garde à cette même communauté dans un contexte géopolitique à nouveau tendu entre le Viêt Nam et la Chine : demeurez fidèles à votre pays d'adoption sous peine… d'un nouveau bannissement ? L'objectif de notre travail est d'apporter des éléments utiles à la compréhension d'une partie des rapports complexes qu'entretiennent aujourd'hui encore pouvoir et minorité chinoise dans une ville où se concentre l'écrasante majorité de la communauté sino-vietnamienne du pays.

À travers deux biographies de domestiques indonésiennes sous contrat à Hong Kong se dessinent le contexte et les caractéristiques de cette migration d'un type particulier. Une communauté de 150 000 jeunes femmes qui se retrouvent le dimanche dans des espaces publics après leur semaine de travail dans des sphères totalement privées. Leur propos ainsi que ces rassemblements dominicaux montrent que ces femmes se rattachent à des sous-groupes (komunitas) choisis en fonction de leurs aspirations individuelles, sans pour autant oublier qu'elles appartiennent à une grande famille : celles de femmes de pays en voie de développement qui prennent soin de foyers qui ne sont pas les leurs dans des pays plus riches et qui doivent lutter pour être respectées en tant que telles. Forte solidarité, sororité, corporatisme et militantisme apparaissent comme un ressenti et un vécu commun parmi ces migrantes bien décidées à faire évoluer les lois en leur faveur, à Hong Kong et bien au-delà. Les deux migrantes choisies préfigurent peut-être, par ailleurs, un nouveau type de migration, sans désir de retour.

Cet article a pour objectif de mettre en lumière les apports d'une approche par récits de vie dans le champ des études des migrations observés au moyen du concept de carrière migratoire. Avec l'étude des carrières migratoires de travailleuses domestiques philippines, nous verrons comment l'analyse des différentes étapes biographiques des migrantes permet une compréhension en termes processuels des migrations afin de saisir la construction des projets des femmes philippines migrantes dans le cadre de l'économie mondialisée du travail domestique. Cet article pointe ainsi comment l'analyse par récits de vie permet, dans ce cas, de rendre visibles les différents enjeux économiques, sociaux, professionnels, religieux constitutifs des différentes carrières migratoires souvent masquées par les effets de catégorisation et de normalisation. Ainsi, la mise en perspective des trajectoires biographiques des actrices permet de rendre compte de l'importance d'une analyse en termes de récits de vie pour comprendre plus en détail la construction des carrières migratoires.

Cet article présente certains pans de la vie de Li, ancien éleveur de crevettes dans la banlieue paysanne de Shanghai. Devenu milliardaire ou multimillionnaire, il a cherché à s'installer en France notamment ; déchu, il est retourné se protéger auprès de ses relations chinoises quelques années plus tard. Cette histoire est retracée aux travers d'observations menées entre 1997 et 2002, à Paris, Marseille, Monaco, Pékin, Hong Kong et Boston. Les rencontres et les discours qui font l'objet de ces observations sont replacés dans le contexte économico-politique de la fin des années 1990 et du début des années 2000 en Chine. Cela permet d'avancer que le contexte national chinois de cette époque a permis une ascension sociale fulgurante de toute une classe de Chinois qui pouvaient venir de milieux très humbles comme Li et qui ont pu s'installer à l'étranger, où ils étaient même poussés à investir. Cependant, contrairement à de nombreux Chinois d'outre-mer qui ont fait l'objet d'une littérature abondante, Li n'avait pas tous les leviers pour couper les ponts depuis l'Occident et pour échapper à la réforme qui l'a obligé à rendre des comptes en Chine tout en y trouvant une protection, dès le début des années 2000.

Cet article présente des récits de vie de différents Chinois de Marseille. Ces récits ont été récoltés lors de plusieurs entretiens effectués dans le cadre de ses recherches de doctorat. À travers les récits de vie proposés dans son article, elle montre l'évolution de la communauté chinoise de la ville. Cet article offre un regard actuel sur la communauté chinoise de Marseille qui a très peu été étudiée dans le passé. Cette communauté connaît une évolution notable depuis le début des années 2000. Si jusqu'alors, les Chinois originaires d'Asie du Sud-est, de Madagascar, de la Réunion, de Hong Kong et de certaines grandes villes de Chine étaient majoritaires, aujourd'hui, les Chinois du Zhejiang sont les plus nombreux et occupent une place prépondérante en centre-ville.