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Dans cet article, nous rapportons deux recherches portant sur la structure et le contenu de stéréotypes attribués à autrui : dans quelle mesure pensons-nous que les membres de l'endogroupe et de l'exogroupe font preuve de favoritisme pro-endogroupe et de biais d'homogénéité de l'exogroupe ? Ces deux recherches menées dans le contexte des relations franco-américaines font apparaître que les participants attribuent plus de biais intergroupes à autrui qu'à eux-mêmes. Ainsi, que les participants fassent preuve ou non de ces biais, ils les attribuent toujours aux membres de l'endogroupe et de l'exogroupe. Sur base de nos résultats, nous suggérons qu'une étude systématique des stéréotypes attribués à l'endogroupe et l'exogroupe est fondamentale dans l'étude des relations intergroupes.

Le modèle de néo-sexisme traite des tenants des préjugés traditionnels et modernes. En revanche, ce modèle ne tient pas compte des aboutissants des préjugés traditionnels qui, à tort selon certains, sont considérés comme désuets dans le contexte social actuel. Dans la présente étude, une extension du modèle de néo-sexisme, identifiant des conséquences des préjugés nouveaux et traditionnels, a été proposée, évaluée et validée auprès de 222 travailleurs manuels spécialisés et semi-spécialisés à l'emploi d'une entreprise de transport. Il ressort, tel que prévu, que les préjugés traditionnels ont des conséquences différentes de celles associées au néo-sexisme. Cette étude a des implications théoriques et pratiques. Les résultats font ressortir l'importance d'évaluer les effets de ressac de la promotion et de l'intégration des femmes dans les milieux traditionnellement masculins, comme celui du transport routier.

Cet article se situe à l'interface de deux champs de la psychologie sociale : la psychologie des normes et la psychologie interculturelle. Il s'agissait de montrer dans quelle mesure les choix d'orientations d'acculturation de la communauté d'accueil sont influencés par une norme de non racisme et de non distinction des groupes d'immigrés. L'étude 1 a montré que certains items de l'ÉACA sont perçus comme racistes. Les études 2 et 3, mettent en évidence le caractère socialement désirable des réponses non racistes (paradigme de l'autoprésentation). Enfin, l'étude 4 met en avant l'aspect socialement utile des propos non racistes (paradigme des juges). Les résultats permettent de penser qu'une norme de non racisme existe. Cependant, concernant la norme de non distinction, les résultats ne nous permettent pas de conclure de façon définitive.

La présence d'attitudes défavorables à un groupe social est-elle associée à la communication d'impressions stéréotypées à propos des membres de ce groupe social ? Nous proposons dans cet article que cette relation est susceptible d'être modulée par le niveau de Self-Monitoring (Snyder, 1987). Les personnes à haut niveau de self-monitoring sont davantage guidées par des normes sociales externes, telles que celles qui condamnent l'emploi de stéréotypes sociaux, et moins par leurs attitudes personnelles que les personnes à faible niveau de self-monitoring. Les participants à l'étude présentée ici (N = 76) étaient invités à exprimer leur impression d'une cible homosexuelle anonymement (privé) ou en s'attendant à devoir rendre compte publiquement de leur impression (public). Conformément aux prédictions, parmi les sujets à faible niveau de self-monitoring, la positivité de l'attitude est associée négativement à la stéréotypie des impressions exprimées. Cet effet ne s'observe pas chez les personnes à haut niveau de self-monitoring mais, chez elles, les impressions exprimées étaient moins stéréotypées en public qu'en privé.

L'objectif de cette recherche était d'examiner chez les enfants, l'effet de l'ethnie et du genre sur les attitudes ethniques implicites et explicites. Dans cette perspective, une étude a été menée en France auprès de 76 enfants Maghrébins et Français. Les attitudes explicites étaient mesurées par le recours à une tâche de classement de photos. Une tâche d'association implicite (« IAT ») permettait d'accéder aux attitudes implicites des sujets. Les résultats révèlent que les attitudes des enfants sont significativement modérées par le statut de leur groupe d'appartenance. Les enfants Français (haut statut) expriment un biais pro-endogroupe explicite et implicite. Alors qu'au niveau explicite, les enfants Maghrébins (faible statut) n'expriment aucun biais, un biais pro-exogroupe émerge au niveau implicite. Toutefois, un biais pro-exogroupe explicite et implicite apparaît clairement chez les filles Maghrébines.

Selon l'hypothèse de la déterminabilité sociale, dans toute situation sociale, divers paramètres déterminent dans quelle mesure chaque personne impliquée se conformera aux diverses influences qui s'exercent sur elle. Cette approche suggère qu'après avoir procédé à une lecture largement automatique de ces paramètres, les sujets fixent, sans même en être conscients, leur propre degré de déterminabilité. Dans cet article, nous avançons qu'un de ces paramètres peut être le degré d'essentialisme associé au groupe ou à la catégorie à laquelle appartient un sujet. Les résultats de deux expériences confirment cette hypothèse : une théorie essentialiste des groupes mène des sujets à se conformer davantage à diverses attentes stéréotypiques.

La théorie des émotions intergroupes (TEI) permet de rendre compte des réactions émotionnelles envers des hors-groupes qui découlent de dynamiques identitaires. Ce cadre théorique repose sur l'idée qu'à partir du moment où une appartenance sociale devient saillante, la perception de situations se rapportant à cette identité sociale va susciter des émotions sociales. Selon leur perception du contexte intergroupe, les individus vont ressentir des émotions spécifiques, qui vont à leur tour déclencher des tendances à l'action particulières ou promouvoir certains comportements. Dans cet article, nous présentons une série d'études testant et confirmant certaines prédictions basées sur la TEI. Nous nous focalisons sur les réactions émergeant dans des situations de conflits symboliques ou matériels et suite à des décisions conçues comme injustes. Dans l'ensemble, les résultats de ces études mettent en évidence des liens entre colère et affrontement d'une part, et peur et évitement d'autre part.

Deux études testent l'hypothèse générale selon laquelle la sous-représentation des femmes aux niveaux supérieurs de la hiérarchie sociale (un phénomène souvent appelé « plafond de verre », Sanchez-Mazas et Casini, 2005) pourrait résulter des discordances existant entre les normes de genre endossées par les individus (i.e. féminine vs. masculine) et les normes sous-tendant la culture des organisations. La culture organisationnelle, opérationnalisée en termes de « vocation de l'entreprise » (relationnelle vs. instrumentale) (étude 1 ; n = 153) ou de « style de management » (relationnel vs. instrumental) (étude 2 ; n = 78), a été croisée, respectivement, avec les « sexe » des participant(e)s et l'adhésion à la « norme de genre » (féminine vs. masculine) pour étudier la propension des répondant(e)s à s'investir dans un poste de manager. Les résultats suggèrent l'existence d'une telle incompatibilité normative et de son impact potentiel sur les stratégies de mobilité ascendante. La perspective développée ici s'inscrit dans une réflexion sur les déterminants historiques et psychosociaux de l'asymétrie du masculin et du féminin dans leurs rapports au pouvoir.

Les asymétries de statut entre les hommes et les femmes semblent se maintenir même dans les sociétés les plus égalitaires, ce qui suggère à certains auteurs qu'une prédisposition à fondement sociobiologique pourrait amener les hommes à être plus attirés par le pouvoir et la dominance intergroupes (hypothèse d'invariance, Sidanius et Pratto, 1999). Une étude conduite dans quatre pays (France, Belgique, Suisse et Tunisie ; N = 711) montre que les hommes obtiennent des scores d'orientation vers la dominance sociale (sdo) plus importants que les femmes. Toutefois, infirmant l'idée qu'une telle invariance est ancrée dans la biologie, les résultats montrent que l'identité de genre, un construit social et multi-contextualisé, médiatise l'effet du sexe biologique sur les scores de sdo dans les quatre pays.

L'évolution rapide du vieillissement démographique des pays industrialisés conduit experts et medias à s'interroger sur la place et le rôle à venir des personnes âgées dans notre société. À l'aide d'un questionnaire, la présente étude visait à saisir la réponse que donnent les individus jeunes ou d'âge moyen à cette question. Cinq orientations furent proposées : Valorisation, Intégration, Assimilation, Ségrégation et Exclusion des personnes âgées. Les résultats montrèrent une préférence pour l'Intégration, puis la Valorisation et la Ségrégation, ainsi que des niveaux d'adhésion significativement différents selon le sexe des participants, leur attitude, leur Orientation à la Dominance Sociale, ou le type de personne âgée considérée. Enfin, l'adhésion aux diverses orientations s'est révélée un bon prédicteur des choix effectués par les participants lors d'une tâche consistant à sélectionner les activités proposées aux membres d'une association de personnes âgées.

Plusieurs sociétés occidentales sont appelées à s'amender de leur passé colonial. Concurremment, on note un intérêt grandissant à explorer la culpabilité collective qui peut être ressentie lorsqu'un individu admet que son groupe ait traité un autre groupe injustement. Compte tenu de la diversité culturelle croissante des sociétés occidentales, il apparaît important d'étudier comment les nouveaux immigrants font face au passé négatif de leur pays d'adoption. Dans deux études, nous avons exploré comment des Canadiens de différentes générations d'immigrants ressentent de la culpabilité collective quant au passé colonial canadien. Nos résultats suggèrent que les nouveaux immigrants ressentent autant de culpabilité collective que les Canadiens de souche, et parfois même plus.

Cette communication vise à rendre compte du jeu de rôles comme d'une pratique pédagogique destinée à former des professionnels aux relations humaines. L'intérêt du jeu de rôles est de faire s'articuler des savoirs théoriques et pratiques comme une construction de sens pour appréhender les techniques, en prenant appui sur l'expérience des apprenants, sur le jeu et sur le groupe comme lieu d'élaboration et de croissance. Le modèle constructiviste, auquel se réfère la méthode proposée, favorise la prise de conscience permettant aux adultes en formation de développer des compétences professionnelles et d'acquérir une meilleure plasticité dans leur comportement. Cette pratique pédagogique, reproductible dans diverses formations professionnelles, ne manque toutefois pas d'interroger la formation et la posture du formateur.