Contenu du sommaire : Racines et dynamiques culturelles

Archéologue des mots et des choses, Balzac est un ethnométhodologue pour qui faire et parler sont des représentations connotatives du monde quotidien ; c'est pour cette raison que le fait social est inséparable de la mise en scène, de l'explicitement symbolique, qu'il est un langage dont les morphèmes et phonèmes composent la grammaire particulière de la vie en société. La comédie est la métaphore des relations sociales en tant que langage, et la métaphore de ce langage comme relation intersubjective.

Cet article examine pourquoi l'imagination est centrale pour la narration et comment la narration représente une composante vitale de l'imagination. Quel est donc le rôle de l'imagination en nous aidant à « voir autrement », pas seulement entre nous-mêmes et les autres, mais aussi entre nous-mêmes et qui nous pourrions être ou qui nous aurions pu être ? L'article explore la nature située de l'imagination et son rôle critique dans la vie quotidienne.

Considérées sous le prisme de la mémoire, certaines perspectives d'analyse se révèlent moins pertinentes qu'elles ne le sont dans la compréhension d'autres phénomènes sociaux. C'est le cas, par exemple, de la notion de « distinction sociale », mise en circulation dans l'espace de la sociologie française dès 1925 par Edmond Goblot, réhabilitée dans les années 1980 par Pierre Bourdieu. Pour l'un comme pour l'autre, une volonté plus ou moins explicite de se distinguer expliquerait nombre de choix et de comportements individuels et collectifs, tendant à affirmer une identité sur le plan moral et esthétique. Cet effort de se démarquer des autres serait donc le fondement d'une cohérence tout à fait invisible entre des élections apparemment déconnectées entre elles, allant de l'éducation au vêtement, des goûts en matière de culture aux préférences dans le domaine de la décoration, cohérence que seul le sociologue « avisé » pourrait mettre en lumière. Or, lorsqu'il s'agit d'évaluer l'attachement aux objets de mémoire, l'hypothèse de la distinction sociale s'avère insuffisante. Cet article se propose de rappeler, à grands traits, les origines de la « distinction sociale » comme levier interprétatif dans la sociologie française, ses limites à l'égard de phénomènes impliquant la mémoire enracinée dans l'objet et les fondements d'un « fétichisme méthodologique », en l'occurrence bien plus approprié à la compréhension de nos rapports à l'« objet de mémoire ».

Cet article présente la relation des imaginaires avec la notion de création. En partant du constat que la création est souvent associée à une idée, à un concept, nous prônons la dimension du sensible dans les processus de créativité qui nous relient à l'inconscient et aux imaginaires. Ainsi, nous considérons les imaginaires comme le terreau de la créativité, où le sensible reprend sa place par rapport à la rationalisation de notre mode de pensée moderne. En cela, la création participe d'une énergie collective qui se répète, se renouvelle et s'étend dans le temps. Dès lors, l'enseignement artistique, visant à former à la création, se présente comme un processus d'apprentissage collectif où les imaginaires constituent un territoire de mise en commun.

Le but de ce travail est de comprendre le phénomène du leader charismatique latino-américain. Nous nous proposons de décrypter la figure de Carlos Menem, politicien argentin qui remporta les élections présidentielles à deux reprises (1989 et 1995). Pour ce faire, nous avons mobilisé un arsenal théorique que nous avons puisé dans la sociologie et plus particulièrement dans la sociologie de l'imaginaire car l'histoire de l'humanité est, comme l'indique Cornelius Castoriadis, l'histoire de l'imaginaire humain et de ses œuvres.

Les médias intelligents et les réseaux sociaux facilitent le contact entre les utilisateurs et créent une puissante relation sociale basée sur l'efficacité, l'immédiateté et la mobilité. Mais cette facilité peut causer un autre problème en ayant changé la manière de communiquer. L'analyse est ici centrée sur les pratiques des étudiants universitaires coréens via des entretiens se résumant en trois grandes parties. Premièrement, leur utilisation des réseaux sociaux vise à laisser une trace de leur vie quotidienne. Deuxièmement, ils utilisent ce service pour le partage et la communication de leur vie quotidienne avec autrui, amis et étrangers. La dernière raison de l'usage du réseau social vise à obtenir l'attention ou l'appui de leurs amis et connaissances. Selon les études, le soutien social perçu encourage l'esprit communautaire. Ce dernier est défini comme le sentiment d'appartenance à des groupes sociaux ayant des caractéristiques similaires. Les utilisateurs qui mettent à jour leurs statuts sur les réseaux sociaux sentent plus de liens et de sentiments d'appartenance avec les autres utilisateurs. L'appui social et l'esprit communautaire sont des éléments essentiels qui contribuent au bien-être psychologique et à la satisfaction de la vie.

Ce travail vise à procéder à une lecture du contemporain à travers le récit féerique de la série télévisée Once Upon a Time (Il était une fois), en considérant sa communication en rétroalimentation récursive avec le social. Nous allons examiner principalement les notions d'imaginaire, de postmodernité et de régimes d'images. Nos auteurs de référence seront Gilbert Durand, Jean-François Lyotard et Michel Maffesoli. Essayant d'établir un dialogue complexe entre ces notions et penseurs, nous allons effectuer une analyse qualitative dans la perspective de la sociologie compréhensive, en utilisant des images emblématiques du premier épisode de la série, intitulée Pilot (Pilote).