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La présente revue méthodique de la littérature considère les travaux antérieurs recensés examinant les déterminants de l'engagement paternel et les met en relation avec la théorie du comportement planifié (Ajzen, 1991). Cette théorie postule, entre autres, que les attitudes de l'individu et sa perception de contrôle prédisent son comportement. Les résultats de 37 articles ont été retenus et analysés, en lien avec cette théorie. L'intégration des connaissances empiriques sur l'engagement paternel et les pistes de recherche proposées par la théorie du comportement planifiée sont discutées.

La participation des élèves en Education Physique et Sportive (EPS) soulève le problème du choix et du contenu des séances proposées. Si plusieurs études mentionnent la nécessité d'une approche plus diversifiée des Activités Physiques et Sportives (APS) afin d'inclure le plus grand nombre d'élèves à un projet commun, la présente recherche étudie l'impact de certaines APS, selon leurs traits de logique interne, sur les conduites interactionnelles des joueurs observés dans un jeu collectif paradoxal, la balle assise. Les résultats révèlent que certaines situations motrices favoriseraient des comportements exclusifs, ce qui souligne la nécessité d'une adaptation systématique des jeux sportifs collectifs afin de réduire les inégalités motrices sous peine de la mise à l'écart de certains élèves.

Nous rendons compte de la théorie et la pratique développée dans la psychiatrie allemande dans les années 70 par le SozialistischesPatientenkolletiv. Développant une conception marxiste originale de la maladie et une pratique émancipatrice du sujet en s'étayant, notamment, sur la conception psychanalytique reichienne de la sexualité, la tentative du SPK peut s'inscrire, à l'instar d'autres mouvements en Europe, dans la perspective d'une histoire populaire de la psychanalyse. C'est à l'exégèse et à restituer la cohérence théorique de ce mouvement au sein de la psychiatrie de Heidleberg (mouvement relativement oublié mais qui avait été salué par Sartre en son temps) que nous consacrons notre étude.

Contrairement à ce que semblent croire le grand public comme les milieux académiques, la réactivation de la justice internationale pénale dans les années 1990 n'est pas le résultat logique d'une lente évolution historique qui aurait ainsi atteint son apogée avec la création des juridictions internationales criminelles modernes à partir de 1993. Une telle explication, empreinte de déterminisme, est triplement défectueuse. Partiale parce qu'elle laisse entendre que ce rendez-vous aurait été immanquable à la lumière de l'histoire de l'humanité. Approximative parce qu'elle omet le rôle primordial que l'indignation collective a joué dans les années 1980 pour le rendre possible. Dangereuse parce qu'elle ne permet pas de garantir que cette justice perdurera alors même qu'elle est indispensable à l'avenir du genre humain.

L'auteur aborde le thème de l'engagement par une question problématique : est-il préférable de s'engager dans l'associatif ou en politique ? Dans une première partie, le lecteur est invité à identifier les préjugés qui conduisent à la méfiance vis-à-vis de la politique, à en apprécier la pertinence et à s'interroger sur l'entrée en politique et sur la distinction entre citoyens et élus. La deuxième partie questionne le succès de grandes associations qui ont redessiné le paysage associatif depuis la deuxième guerre mondiale et qui visent des finalités de l'ordre du politique. Pourquoi semblent-elles séduire davantage que les partis politiques ? La troisième partie présente une action locale qui intègre l'associatif et le politique et tente d'en analyser les ressorts et d'en dégager quelques enseignements en lien avec la question initiale. L'auteur porte tantôt l'habit du narrateur et de l'analyste, tantôt celui du militant engagé qui a vécu, certains événements relatés comme conseiller communal puis comme échevin, et qui convie le lecteur à l'exercice de relecture qu'il s'est efforcé lui-même de men.

Tout être humain naît et est élevé au sein d'une communauté linguistique. Il parle une langue distincte qui cristallise des habitudes, catégorise l'expérience humaine, conditionne sa pensée et les processus sociaux. Le langage est un acteur sociétal fondamental : l'empreinte qu'il exerce est énorme ; il modèle la société et constitue un instrument d'action essentiel et quotidien. Chaque société est en quelque sorte portée par sa ou ses langues. Cependant l'extension d'une langue est fonction du développement de la société qui l'utilise. Au sein de la pluralité des langues, certaines sont portées par des sociétés dominantes qui parfois envisagent de s'imposer au monde et de lui imposer leur langue. Ce fut le cas jadis de l'Empire romain et de sa langue : le latin. C'est actuellement le cas de l'anglais qui véhicule le pouvoir des états anglo-saxons qui, du Commonwealth aux U.S.A., exportent leur mode de vivre et leur néo-libéralisme. Au sein des organisations internationales, le monolinguisme est un élément important d'une volonté de pouvoir hégémonique. Il vise à se constituer en pensée unique, obsédée par l'argent et le consumérisme. Cependant les conflits d'emprise sociétale restent importants, avec notamment l'espagnol, l'arabe, le chinois, le français. L'idéal de la démocratie interétatique reste le plurilinguisme. L'apprentissage de plusieurs langues constitue un élément de pouvoir personnel pour celui qui s'y attache : il évite toute colonisation par le biais d'une langue et d'une pensée uniques.